التجنيس والمزيد

بمنزلة قراءة سبحانك اللهم وبحمدك ... إلى آخره.
وعن محمد رحمة الله عليه: أنه إذا قرأ التشهد في ركوعه أو سجوده، عليه السهو، وهو يخالف ما ذكرنا من المعنى، وإن ترك بعض قراءة التشهد

ساهيا، عليه السهو، ذكره ابن زياد عن أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهم الله لأنه ذكر واحد منظوم، فترك بعضه كترك كله.
مسألة (???)
وإن جهر بالتعوذ أو التسمية أو بالتأمين، لا سهو عليه؛ لأنه لو ترك ناسياً أصلا، لا سهو عليه، فإذا ترك صفته أولى.
مسألة (???)
شرو: لو ترك القومة بين الركوع والسجود، أو الجلسة بين السجدتين ساهيا، لا يجب عليه السهو؛ لأنها غير واجبة، بل هي سنة بإجماع المشايخ رحمهم الله.
مسألة (824)
ولو ترك الطمأنينة في الركوع والسجود، ينبغي أن يجب به السهو على ماقال به الكرخى: إنها واجبة، خلافًا لما قاله أبو عبد الله الجرجاني: إنها سنة،

وهذا التفريع على قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله لأن تعديل الأركان فرض عند أبي يوسف رحمه الله.
مسألة (825)
وإذا نهض الركعتين ساهيا، فلم يستقم قائمًا حتى تذكر وهو إلى القعود أقرب , هل يجب عليه السهو؟ اختلفوا قال بعضهم: يجب؛ لأن هذا القدر: من القيام حصل به تأخير الواجب، وهكذا ذكره الحاكم في مختصره.