البراهين المعتبرة في هدم قواعد المبتدعة

قَالَ عَبْدُ الْرَّزَّاقِ: عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الجَرَّاحِ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، قَتَلَا كِتَابِيَّيْنِ، رَاوَدَا امْرَأَةً عَلَى نَفْسِهَا مُسْلِمَةً. (١)
وَرَوَى «الْبَيْهَقِيُّ» مِنْ طَرِيْقِ الْشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ - وَهُوَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ ـ، بِالْشَّامِ ... الحَدِيْثَ. (٢)
_________
= التهذيب»: صَدوقٌ، تَغيَّر حِفْظُه بأَخَرَةٍ. روى له البخاري مقرونًا وتعليقًا، ومسلم، والأربعة.
ينظر: [«الجرح والتعديل» (٤/ ٢٤٦)، «تهذيب الكمال» (١٢/ ٢٢٣)، «ميزان الاعتدال» (٢/ ٤٣٣) و(٥/ ٤٢٦)، «من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث» (ص ٢٥٠) (١٥٢)، «المغني» (١/ ٤٥٥)، «تقريب التهذيب» (ص ٤٢١)].
ــ والده: ذكوان أبو صالح السمَّان الزيَّات المدني، ثقة، ثبت. ينظر: «تقريب التهذيب» (ص ٢٣٨).
(١) سبق تخريجه في الحاشية السابقة. وانظر في المسألة: «أحكام أهل الذمة والردة» للخلال - ط. كسروي حسن - (ص ٢٦٤) وما بعدها، و«أحكام أهل الذمة» لابن القيم (٣/ ١٣٤٩)، و«تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام» لابن جماعة - ط. المنهاج - (ص ٦٠٨)، و«نيل الأوطار» للشوكاني - ط. دار ابن الجوزي - (١٣/ ٢٤١)، و«إرشاد أولي الألباب إلى ما صحَّ من معاملة أهل الكتاب» لجمال بن محمد بن إسماعيل.
(٢) الحديث حسنٌ بشواهده. =