البراهين المعتبرة في هدم قواعد المبتدعة

وُيُمْنَعُوْنَ أَيْضًَا (١) مِنْ إِظْهَارِ خَمْرٍ، وَخِنْزِيْرٍ، وَمِنْ إِظْهَارِ (٢) نَاقُوْسٍ، وَجَهْرٍ بِكِتَابِهِمْ). (٣)
انْتَهَى كَلَامُهُ - - ﵀ - تَعَالَى رَحْمَةً وَاسِعَةً ــ.
فَهَذِهِ صِفَةُ إِظْهَارِ الْدِّيْنِ فِيْ المُشْرِكِيْنَ، وَإِظْهَارُ دِيْنِ الله كَمَا هُوَ حَقُّهُ، لِمَنْ سَأَلَ عَنْ صِفَتِهِمْ (٤)، لَا كَمَا بَهْرَجَ بَعْضُ الْنَّاسِ، وَزَعَمَ أَنَّ صِفَتَهُ غَيْرُ ذَلِكَ (٥)، وَسَافَرَ إِلَى أُنَاسٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُظْهِرُ دِينَهُ فِيْهِمْ، ظَاهِرٌ فِيْهِمْ الْكُفْرَ، وَجَمِيْعَ الْفُجُوْرِ، عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِ.
_________
(١) في «الزاد»: ومن إظهار خمر ... دون قوله: (ويمنعون أيضًا).
(٢) كلمة من إظهار ليست في «الزاد».
(٣) «زاد المستقنع في اختصار المقنع» للحَجَّاوي - ط. ابن الجوزي ـ، بتحقيق د. الهبدان (ص ١٨٥ - ١٨٦)، وانظر شرح هذا النص المنقول في «الشرح الممتع على زاد المستقنع» للشيخ ابن عثيمين - ﵀ - (٨/ ٦٥)، و«الروض المربع شرح زاد المستقنع» للبهوتي، مع تعليقات د. المشيقح وآخرين - ط. دار الوطن - (٥/ ٤٨٧).

وانظر: «أحكام أهل الذمة» لابن القيم، و«إرشاد أولي الألباب إلى ما صحَّ من معاملة أهل الكتاب» لجمال بن محمد بن إسماعيل، و«أحكام الذميين والمستأمنين» د. عبدالكريم زيدان.
(٤) ربما هناك سقط، والعبارة تحتاج إلى إعادة صياغة،، والمراد: فهذه صفة إظهار دين الله في المشركين كما أراد الله، وبيان صفة أهل الذمة في بلاد المسلمين.
(٥) مضى بيان الضابط في مسألة إظهار الدين، في المقدمة، وانظر أيضًا (ص ٢٣٤).