دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

الثاني: إن مما يدل على وَهَن هذه الرواية = أنّ عائشة - < - لم تحدّث به عن مشاهدةٍ؛ لأنها لم تكن زوجًا له - ﷺ - في ذلك الوقت؛ لذا قال الإمام أبو الخطاب بن دحية: (لم يَبنِ بعائشةَ رسولُ الله - ﷺ - بإجماع من جميع الطوائف إلَاّ بالمدينة تزوجها بمكة، وهي بنت ست سنين، وفي رواية بنت تسع سنين، والإسراء كان في أول الإسلام) (^١) فتكون بذلك قد حدّثت به عن غيرها = فحينئذٍ فإنّ العدول عن روايتها التي حدّثت بها عن غيرها إلى خبر غيرها المؤيّد بالمشاهدة - كما نصّت على ذلك أمّ هانئ ﵂ - هو المتوجّب في هذا المقام (^٢).
الثالث: أن مما يدل على سقوط هذه الرواية عن أم المؤمنين عائشة ﵂: هو أنّه قد ثبت أن عائشة تنكر أن يكون النبي - ﷺ - رأى ربّه (^٣). ومن المعلوم أن إنكار رؤية النبي - ﷺ - ربَّه عيانًا فرعٌ عن إثباتها لتحقّق الإسراء بجسده - ﷺ -، وإلَّا لو كان الإسراء منامًا = لم تُنكِرْها (^٤). هذا من جهة ما يتعلّق بالخبر المرويّ عن أم المؤمنين عائشة - ﵂ -.
وأما ما يتعلّق بالخبر المرويّ عن معاوية - ﵁ - فهو أيضًا لم يصحّ؛ ذلك أن ابن إسحاق يرويه عن " يعقوب بن عتبة "، وهو وإن كان قد وثّقه بعض أهل العلم (^٥)؛ إلا إن علة الحديث المقتضية لعدم قبوله = أن " يعقوب " يرويه عن معاوية - ﵁ - ويعقوب لم يدركْ أحدًا من صحابة
_________
(^١) "الابتهاج" (٦٩)
(^٢) انظر: "الشفا"للقاضي عياض (٢٠٨)
(^٣) أخرجه البخاري، كتاب "التوحيد" باب " قول الله تعالى ﴿إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين﴾ " (٩/ ١١٦ - رقم [٧٣٨٠])، ومسلم كتاب " الإيمان " باب: "معنى قول الله عزوجل ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣)﴾ النجم" (١/ ١٥٩ - رقم [١٨٤])
(^٤) انظر: "الشِّفا" (٢٠٨)
(^٥) انظر: "التقريب"لابن حجر (١٠٨٩)