أحاديث معلة ظاهرها الصحة - أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي
نَزَعَ خَاتَمَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا داود ﵀ يقول في "سننه" (ج٩ص٣٥): هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ. وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَاّ هَمَّامٌ. أهـ
وفى "تحفة الأشراف" في ترجمة ابن جريج عن الزهري أن النسائي قال: هذا الحديث غير محفوظ.
ولم أجده في النسائي، فقد ذكر الحديث (ج٨ص١٧٨)، فإما أن يكون قد سقط من "الصغرى"وإما أن يكون في "الكبرى". والله أعلم.
وإن كنت تريد المزيد في المسألة راجعت "تهذيب التهذيب "لابن القيم، فقد نصر ﵀ ما قاله أبو داود.
١٨-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص٦٠٥): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّث َنَا أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ- يَعْنِي رَجُلً-أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: " أَوَلَا تَدْرِي، فَلَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لَا يَنْقُصُهُ".
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب.
هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن عبد الجبار، وقد قال ابن أبى حاتم: إنه صدوق كما في تهذيب التهذيب، روى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وفى تهذيب التهذيب أيضا وقال الخليلى: رأى أنسًا ولم يُرزَق السماع منه، وما رواه عن أنسٍ ففيه الإرسالُ.
هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا داود ﵀ يقول في "سننه" (ج٩ص٣٥): هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ. وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَاّ هَمَّامٌ. أهـ
وفى "تحفة الأشراف" في ترجمة ابن جريج عن الزهري أن النسائي قال: هذا الحديث غير محفوظ.
ولم أجده في النسائي، فقد ذكر الحديث (ج٨ص١٧٨)، فإما أن يكون قد سقط من "الصغرى"وإما أن يكون في "الكبرى". والله أعلم.
وإن كنت تريد المزيد في المسألة راجعت "تهذيب التهذيب "لابن القيم، فقد نصر ﵀ ما قاله أبو داود.
١٨-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص٦٠٥): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّث َنَا أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ- يَعْنِي رَجُلً-أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: " أَوَلَا تَدْرِي، فَلَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لَا يَنْقُصُهُ".
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب.
هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن عبد الجبار، وقد قال ابن أبى حاتم: إنه صدوق كما في تهذيب التهذيب، روى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وفى تهذيب التهذيب أيضا وقال الخليلى: رأى أنسًا ولم يُرزَق السماع منه، وما رواه عن أنسٍ ففيه الإرسالُ.
38