النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد - أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
[١٦١] الحارث بن مالك (١):
عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن شريك.
"الفوائد" (ص ٣٦٣): "مجهول البتة".
[١٦٢] حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة:
انظر حاشية المعلمي على "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥٤) رقم (١١٣٣).
[١٦٣] حبة بن جوين العرني البجلي أبو قدامة الكوفي (٢):
"الفوائد" (ص ٢٢٣): "واهٍ جدًّا".
[١٦٤] حبيب بن أبي الأشرس:
رسالة "مقام إبراهيم" (ص ١٨٣): "ضعيف" (٣).
[١٦٥] حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك:
"التنكيل" ترجمة رقم (٦٩): "اتفقوا على جرحه فلا معنى للرواية عنه ولو في المتابعات". اهـ.
[١٦٦] حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي الكوفي القاضي أحد الفقهاء:
"التنكيل" ترجمة رقم (٧٠): "حاصل كلامهم في حديثه أنه صدوق مدلس، يروي بالمعنى، وقد لخص ذلك محمد بن نصر المروزي قال: "والغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ".
_________
(١) "تهذيب الكمال" (٥/ ٢٧٧).
قال المزي: روى له النسائي في "الخصائص" وقال: لا أعرفه. اهـ
والظاهر أن جُلَّ الأحاديث -أو كلها- الواردة من طريقه هي في فضل عليٍّ -﵁-!.
(٢) "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٥١).
(٣) بل هو متروك، قاله أحمد والنسائي، وطعن غير واحد في دينه راجع "الميزان" (١/ ٤٥٠)، واللسان (٢/ ١٦٧) وغيرهما.
عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن شريك.
"الفوائد" (ص ٣٦٣): "مجهول البتة".
[١٦٢] حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة:
انظر حاشية المعلمي على "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥٤) رقم (١١٣٣).
[١٦٣] حبة بن جوين العرني البجلي أبو قدامة الكوفي (٢):
"الفوائد" (ص ٢٢٣): "واهٍ جدًّا".
[١٦٤] حبيب بن أبي الأشرس:
رسالة "مقام إبراهيم" (ص ١٨٣): "ضعيف" (٣).
[١٦٥] حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك:
"التنكيل" ترجمة رقم (٦٩): "اتفقوا على جرحه فلا معنى للرواية عنه ولو في المتابعات". اهـ.
[١٦٦] حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي الكوفي القاضي أحد الفقهاء:
"التنكيل" ترجمة رقم (٧٠): "حاصل كلامهم في حديثه أنه صدوق مدلس، يروي بالمعنى، وقد لخص ذلك محمد بن نصر المروزي قال: "والغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ".
_________
(١) "تهذيب الكمال" (٥/ ٢٧٧).
قال المزي: روى له النسائي في "الخصائص" وقال: لا أعرفه. اهـ
والظاهر أن جُلَّ الأحاديث -أو كلها- الواردة من طريقه هي في فضل عليٍّ -﵁-!.
(٢) "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٥١).
(٣) بل هو متروك، قاله أحمد والنسائي، وطعن غير واحد في دينه راجع "الميزان" (١/ ٤٥٠)، واللسان (٢/ ١٦٧) وغيرهما.
256