رواية صحيح مسلم من طريق ابن ماهان مقارنة برواية ابن سفيان

............................................................................................
ــ
أمةٌ قائمة متمسكة بدينها، وقوله - ﷿ -: ﴿لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا﴾ ... [آل عمران: ٧٥]، أي مواظبًا ملازمًا ومنه قيل في الكلام للخليفة هو القائم بالأمر" (١).
وقال ابن القطاع: "أقام الأمر جاء به معطي حقوقه" (٢).
ويأتيان بالمعنى نفسه، وجمع بينهما ابن منظور فقال: "وقدم فلان إلى ... أمر كذا وكذا أي قصد له، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ﴾ ... [الفرقان: ٢٣]، قال الزجاج والفراء: معنى قدمنا وقصدنا كما تقول: ... كان فلان يفعل كذا تريد قصد إلى كذا، ولا تريد قام من القيام على ... الرجلين" (٣).
فيصح المعنى إنك سترأس قومًا، وهذا يستقيم مع ما بعده في ... الحديث ﴿فإذا أطاعوا بهذا فخذ منهم، وتوق كرائم أموالهم﴾. فهذه الرواية ... بالمعنى، وإلا فلم يروها احد في كتب الحديث سوى ابن ماهان. ولهذا ... لما كان المعنى واحد كان الأولى التوفيق بين الروايتين لا تخطئة ... احدهما.
وممن رواه كما وقع لمسلم في رواية المشارقة: البخاري (٤)، وابن حبان (٥)،
_________
(١) لسان العرب ١٢/ ٤٩٦.
(٢) كتاب الأفعال: (تأليف: ابن القطاع أبو القاسم علي بن جعفر بن علي بن محمد السعدي ... ت ٥١٥هـ)، عالم الكتب، بيروت، ط١، ١٩٨٣، ٣/ ٥٥.
(٣) مصدر سابق ١٢/ ٤٦٥.
(٤) صحيح البخاري: كتاب الزكاة، باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة، الحديث رقم ١٣٨٩، ٢/ ٥٢٩، وكتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي - ﷺ - أمته إلى توحيد الله ﵎، الحديث رقم ٦٩٣٧، ٦/ ٢٦٨٥.
(٥) صحيح ابن حبان: كتاب الإيمان، باب فرض الإيمان، الحديث رقم ١٥٦، ١/ ٣٧٠، وكتاب الصلاة، باب الوتر، الحديث رقم ٢٤١٩، ٦/ ١٧٦.