المقرر على أبواب المحرر

[١١٥٢] ولأحمدَ، والترمذي، أنّ النَّبيَّ -ﷺ- ادَّهنَ بزيْتٍ غير مُقَتَّتٍ، وهو مُحْرِم (١).
وفيه: فرقَدُ السَبخي، لا يُعرفُ إلا عنه. وثَّقَه ابن معين (٢). وضعفه خلق (٣) كثير.

[١١٥٣] ولمالك، أن ابن عمر كان يَكْره لُبْسَ المِنْطَقةِ للمُحْرِمِ (٤).

[١١٥٤] وعن ابنِ عباسٍ قال: سمعْتُ النَّبيَّ -ﷺ- يخْطُبُ بعرفاتٍ: "مَن لم يَجِدْ إزارًا فلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ، ومَنْ لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيلْبَسْ خُفَّيْنِ" (٥).

[١١٥٥] ولأحمدَ، عن عمرو بن دينار، أن أبا الشَّعثَاءِ قال لابن عباس: ولم يقل "لِيْقَطْعُهما"؟ قال: لا (٦).
_________
(١) حديث ضعيف: أخرَجَهُ أحْمَدُ (٤٧٨٣) و(٤٨٢٩) و(٥٢٤٢) و(٥٤٠٩)، والترمذي (٩٦٢)، وابن ماجه (٣٠٨٣) من حديث فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر به.
وقال الترمذي: "حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي عن سعيد بن جبير. وقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي وروى عنه الناس". وقال الحافظ في "التقريب": صدوق عابد، لكنه لين الحديث كثير الخطأ.
(٢) "تهذيب الكمال" (٢٣/ ١٦٦).
(٣) ضعفه أيوب السختياني فقال: ليس بشيء. وفي رواية: ليس صاحب حديث. وقال أحمد: رجل صالح ليس بقوي في الحديث لم يكن صاحبَ حديث. وقال البخاري: في حديثه مناكير. "تهذيب الكمال" (٢٣/ ١٦٦ - ١٦٧).
(٤) أخرجه مالك في "الموطا" (١٢)، عن نافع أن عبد اللَّه بن عمر، فذكره. وسنده صحيح.
(٥) أخرجه البخاري (١٨٤١) و(١٨٤٣)، ومسلم (١١٧٨) (٤)، واللفظ لأحمد (٢٥٨٣) بإسْنَاد على شرط الشيخين، وقد أخرجاه.
(٦) حديث صحيح: أخرجه أحمد (٢٠١٥) من طريق ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن أبا الشعثاء أخبره أن ابن عباس أخبره أنه سمع رسول اللَّه -ﷺ- يخطب وهو يقول: "من لم يجد إزارًا ووجد سراويل فليلبسها، ومن لم يجد نعلين ووجد خفعن فليلبسهما" قلت: ولم يقل: "ليقطعهما"؟ قال: لا. وهذا إسناد صحيح على شرطهما. وقد أخرجاه: البخاري (١٨٤٣)، ومسلم (١١٧٨) نحوه دون زيادة أبي الشعثاء.