غاية المطلوب في أمراض القلوب ومقاماتها وأحوالها

ومن لطائف الحيل فيه أن يخدع نفسه بحسن الاسم والاشتهار بالسخاء، فيبذل على قصد الرياء حتى تسمح نفسه بالبذل طمعاً في حشمة الجود، فيكون قد أزال عن نفسه خبث البخل، واكتسب بها خبث الرياء، ولكن ينعطف بعد ذلك على الرياء ويزيله بعلاجه، ويكون طلب الاسم كالتسلية للنفس عند فطامها عن المال.
كما يُسلي الصَّبي عند الفطام عن الثدي باللعب بالعصافير وغيرها لا ليخلى واللعب، ولكن لينفك عن الثدي إليه، ثم ينقل عنه إلى غيره، فكذلك هذه الصفات الخبيثة ينبغي أن يُسلط بعضها على بعض، كما تسلط الشهوة على الغضب، وتكسر سورته بها، ويسلط الغضب على الشهوة وتكسر رعونتها به.
إلا أن هذا مفيد في حقِّ مَن كان البخل أغلب عليه من حبِّ الجاه والرِّياء، فيبذل الأقوى بالأضعف، فإن كان الجاه محبوباً عنده كالمال، فلا فائدة فيه، فإنه يقلع من علة ويزيد في أُخرى مثلها، إلا أنّ علامةَ ذلك أن لا يثقل عليه البذل لأجل الرياء، فلذلك يتبيّن أن الرِّياء أغلب عليه، فإن كان البذل يشقّ عليه مع الرياء، فينبغي أن يبذل فإن ذلك يدل على أن مرض البخل أغلب على قلبه.
وبالتالي علاجُ البُخل بعلم وعمل، فالعلمُ يَرجع إلى معرفة آفة البخل، وفائدة الجود والعمل يرجع إلى الجود والبذل على سبيل التكلف، ولكن قد يقوى البخل بحيث يُعمي ويُصمّ، فيمنع تحقق المعرفة فيه، وإذا لم تتحقق