فقه الترجيح المذهبي

قال الشرنبلالي: «(و) تُسَنُّ (الإشارةُ في الصَّحيح)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - «رفع أصبعه السبابة، وقد أحناها شيئاً»، ومَن قال: إنَّه لا يشير أصلاً فهو خلافُ الرواية والدراية».
والمعتمد: اختلفوا فيها على أقوال منها:
الأول: الإشارة مع البسط بدون العقد، صححه الطرابلسي (¬1) والرازي (¬2) الحصكفي (¬3)؛ فعن ابن الزبير - رضي الله عنه -: «أنَّه ذكر أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها» (¬4).
الثاني: وضع يديه على فخذيه حالة التشهد موجهاً أصابعه نحو القبلة بدون إشارة، هذا اختيار برهان الأئمة (¬5)، والطحاوي (¬6)، والقدوري (¬7)، والمرغيناني (¬8)،
والنسفي (¬9)، والحلبي (¬10)، والموصلي (¬11)، والبزازيّ (¬12)، وملا خسرو (¬13)، وقال التُّمرتاشيّ (¬14): «وعليه الفتوى».
¬__________
(¬1) في المواهب ق26/أ.
(¬2) في تحفة الملوك ص75.
(¬3) في الدر المختار 1: 341 - 342، والدر المنتقى 1: 100.
(¬4) في مسند أبي عوانة 1: 539،وسنن أبي داود 1: 260، وسنن النسائي الكبرى 1: 376، والمجتبى 3: 37.
(¬5) في الوقاية ص149.
(¬6) في مختصره ص27.
(¬7) في مختصره ص10.
(¬8) في الهداية ص51.
(¬9) في الكنز ص11 - 12.
(¬10) في الملتقى ص14.
(¬11) في المختار1: 70.
(¬12) في الفتاوى البزازية 1: 26.
(¬13) في غرر الأحكام 1: 74.
(¬14) في التنوير 1: 341.