معالم مدرسة فقهاء الحنفية في قبول الحديث ورده

الثانية: بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُون} [الكافرون:1]، وفي الثالثة: بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} [الإخلاص:1]، ويقنت قبل الركوع» (¬1)، وهذا موافق لما روي عن علقمة - رضي الله عنه -: «إن ابن مسعود وأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع» (¬2)، وعن عوف - رضي الله عنه -: «إن علياً - رضي الله عنه - كان يقنت قبل الركوع» (¬3)، وعن عاصم عن أنس - رضي الله عنه - قال: «سألته عن القنوت قبل الركوع أو بعد الركوع؟ فقال: قبل الركوع قال قلت: فإن ناساً يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قنت بعد الركوع، فقال: إنما قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهراً يدعو على أناس قتلوا أناساً من أصحابه يقال لهم: القراء» (¬4).
فقدمت على حديث القنوت بعد الركوع، فعن أنس - رضي الله عنه -: «قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهراً بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رعل وذكوان ويقول: عصية عصت الله ورسوله» (¬5).
3. عن عليّ بن شيبان - رضي الله عنه - قال: «قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة
¬__________
(¬1) في سنن النسائي الكبرى 1: 448، والمجتبى 3: 235.
(¬2) في مصنف ابن أبي شيبة 2: 97، وسنده صحيح، وحسنه ابن حجر، كما في إعلاء السنن 6: 80.
(¬3) في مصنف عبد الرزاق3: 113.
(¬4) في صحيح مسلم1: 469.
(¬5) في صحيح مسلم 1: 468، صحيح البخاري 1: 340.