تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة

القرآن

(وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة: ٨٠) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة: ٨١) (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة: ٨٢)

التفسير:

. ﴿٨٠﴾ قوله تعالى: ﴿وقالوا﴾ أي اليهود ﴿لن تمسنا النار﴾ أي لن تصيبنا نار الآخرة ﴿إلا أيامًا معدودة﴾ يعنون أنهم يبقون فيها أيامًا معدودة، ثم يخلفهم فيها النبي ﷺ، والمؤمنون؛ فنحن نقول: إقراركم على أنفسكم بدخول النار مقبول؛ ودعواكم الخروج من النار دعوى لا بينة لها؛ ولهذا قال الله ﷾ متحديًا إياهم: ﴿قل﴾. الخطاب للنبي ﷺ. ﴿أتخذتم عند الله عهدًا﴾ أي أأخذتم عند الله عهدًا أن لا تمسكم النار إلا أيامًا معدودة، ثم يخلفكم فيها الرسول، والمؤمنون؟! والاستفهام هنا للإنكار؛ و"العهد" الميثاق، والالتزام؛ ﴿فلن يخلف الله عهده﴾ أي إن اتخذتم عند الله عهدًا فلن يخلفه؛ لأن الله ﷾ لا يخلف الميعاد ..
قوله تعالى: ﴿أم تقولون على الله ما لا تعلمون﴾؛ قيل: إن ﴿أم﴾ متصلة؛ وقيل: إنها منقطعة؛ والفرق بينهما من وجهين: الأول: أن المنقطعة تكون بمعنى "بل"؛ والثاني: أن ما بعدها منقطع عما قبلها؛ وأما المتصلة فتكون بمعنى "أو"، وما بعدها معادل لما قبلها؛ مثال المتصلة: قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا