رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله - ضمن «آثار المعلمي»

التماثيل» (^١).
أقول: وما ذكره من أنَّ (إل) عندهم اسم الله ﷿ يبيِّنه ما جاء عن سلف الأمَّة أنَّ (إيل) اسم الله ﷿ بالسريانيَّة وهي لغة القوم. وجاء عن ابن عبَّاسٍ أن معناه: الرحمن (^٢)، وربَّما يشهد له ما جاء في القرآن حكايةً عن إبراهيم ﵇ ﴿يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ [مريم: ٤٥]. وعلى ذلك سُمِّي يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ﵈: إسرائيل، ورُوِي عن ابن عبَّاسٍ وغيره أن معنى إسرائيل: عبد الله (^٣)، وفي التوراة والإنجيل الموجودَيْن الآن التصريح بأنَّ (إيل) اسم الله تعالى (^٤).
وقد اختلف أهل العلم في قول إبراهيم ﵇: ﴿هَذَا رَبِّي﴾، فعامَّة الخلف يتأوَّلونه على نحو ما مرَّ عن الشهرستانيِّ، والمنقول عن السلف أنه على ظاهره، وقد ذكر ابن جريرٍ قول السلف ثم قال: «وأنكر قومٌ من غير أهل الرواية هذا القول الذي رُوِي عن ابن عبَّاسٍ وعمَّن رُوِي [٤٢١] عنه من أن إبراهيم ﵇ قال للكوكب أو للقمر: ﴿هَذَا رَبِّي﴾، وقال آخرون منهم: بل ذلك كان منه في حال طفولته وقبل قيام الحجَّة عليه، وتلك حالٌ لا يكون فيها كفرٌ ولا إيمانٌ، وقال آخرون ...، وفي خبر الله
_________
(^١) انظر: تفسير الجواهر لطنطاوي جوهري ١٠/ ٢٠٨.
(^٢) لعلَّه يعني ما أخرجه ابن أبي حاتمٍ (١/ ١٨٢، ح ٩٦٣) - بسندٍ صحيحٍ ــ عن ابن عبَّاسٍ، قال: (إنما قول جبريل كقوله: عبد الله وعبد الرحمن). وانظر: زاد المسير ١/ ١١٩، تفسير ابن كثيرٍ ١/ ١٩٠.
(^٣) انظر: تفسير الطبريِّ ١/ ٥٩٣.
(^٤) انظر: المعجم العبري الإنكليزي للعهد القديم، د/وليم غزينيوس، ص ٤٢.