المقدمة في فقه العصر

وإنما المختلف فيه الإنشاد بالدف، والصحيح جوازه؛ لأنه ضرب بين يدي النبي ﷺ كما في البخاري.
وقد دخل أبو بكر وجاريتان تدففان بغناء بعاث فزجرهن فقال ﷺ: «دعهن فلكل قوم عيد وهذا عيدنا أهل الإسلام» (١).
وفي روايةٍ «حتى تعلم اليهود أن في ديننا فسحة».
وفي هذا النص مسائل، منها: جواز غناء الجاريتين البالغتين.
وسماعه جائز إن لم يكن فيه معنى التميع والتكسر والفتنة وإلا حرم لهذا المعنى لعموم (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) (الأحزاب: ٣٢)، وهذا خضوع أو في معناه، وخروج عن القول المعروف المأذون فيه.
وفيه: جواز الدف، وأنه مباح.
وفيه: جواز فعل الشيء حتى يعلم سماحة الإسلام وسعته.
وفيه: إنكار المنكر بحسب ما يعتقد الشخص، ولو كان في مجلس شخص كبيرٍ من رسول أو نبي أو عالم؛ كما فعل أبو بكر؛ فأنكر في بيت النبي ﷺ وحضرته.
_________
(١) - أخرجه البخاري برقم ٩٨٧ عن عائشة أن أبا بكر ﵁ دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي ﷺ متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي ﷺ عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى. وفي رواية للبخاري برقم ٩٥٢ عن عائشة ﵂ قالت دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث -قالت وليستا بمغنيتين- فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله: وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ﷺ يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا.

وفي رواية أحمد برقم ٢٤٨٩٨ في لعب الحبشة في المسجد عن عائشة قالت: وضع رسول الله ﷺ ذقني على منكبيه لأنظر إلى زفن الحبشة حتى كنت التي مللت فانصرفت عنهم .... (فـ) قال رسول الله ﷺ: يومئذ لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة. قلت: وسنده حسن. وأخرجه الحميدي بسند على شرط الشيخين برقم ٢٧٠، ولفظه (عن عائشة قالت: كان حبش يلعبون بحراب لهم، فكنت أنظر من بين أذني رسول الله ﷺ وعاتقه، حتى كنت أنا التي صددت. وفي رواية: فقال رسول الله ﷺ «ما منهم أحد إلا شيطان آخذ بثوبه يقول انظر، فلما جاء عمر تفرقت الشياطين». قالت وقال رسول الله ﷺ «العبوا يا بني أرفدة، يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة». قالت عائشة: فلم أحفظ من قولهم غير هذه الكلمة: أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب).