الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة

صَالِحًا﴾ (^١) قال: استقام.
ويروى أنَّه قيل لابن المبارك: بِمَ ارتفع ابن عون؟ قال: بالاستقامة.
وعن يوسف بن الحسين الرازي أنه قال: بقدر الاستقامة على الحقِّ تُنال الهيبة عند الخلق.
وقال شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري: الاستقامة روح تحيى بها الأحوال، ولها درجات:
الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد لا عاديًا رسم العلم، ولا متجوزًا حدَّ الإخلاص، ولا مخالفًا نهج السنة.
والثانية: استقامة الأحوال، وهي شهود الحقيقة ورفض الدعوى والبقاء مع نور اليقظة.
والثالثة: الاستقامة بترك رؤية الاستقامة، وبالغيبة عن تطلب الاستقامة بشهود إقامة الحق وتقويمه (^٢).
ثُمَّ الرُّكنُ الأعظمُ في الاستقامةِ استقامةُ القلبِ واللسان؛ ففي الخبر أَنَّهُ "لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ" (^٣).
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مَرْفُوعًا: "إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ قَالَتْ أَعْضَاؤُهُ لِلِّسَانِ: اتَّقِ الله فِينَا فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا" (^٤).
_________
(^١) طه: ٨٢.
(^٢) "منازل السائرين" (ص ٤٣).
(^٣) رواه أحمد (٣/ ١٩٣) من حديث أنس ﵁. وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (٢٨٤١).
(^٤) رواه الترمذي (٢٤٠٧)، وأحمد (٣/ ٩٥). وروي موقوفًا وقال الترمذي: وهو أصح.