التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

رَوَاهُ يَحْيَى، وَرَوَاهُ سَائِرُهُم عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ.
-[قَوْلُهُ: "بِعَنَاقٍ"] [٢٣٠]. قَال القُتَيبِيُّ (١): يُقَالُ لِوَلَدِ المَاعِزَ حِينَ تَضَعُهُ أُمُّهُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ وبَهْمَةٌ، فَإِذَا بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشهُرٍ وفُصِلَ عَنْ أُمِّهِ قِيلَ لَهُ: جَفْرٌ، والأْنْثَى جَفْرَةٌ، [وعَرِيضٌ وَعَتُوْدٌ] (٢) وإِذَا رَعَى وَقَويَ [وَجَمْعُهُ: عُرضَانٌ وعُدَّان وأَعْتِدَةٌ وَهُوَ في كُلِّ ذلِكَ]، وَجْدِيٌّ، والأُنْثَى: عَنَاقٌ. وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ المَالِكِيَّةِ (٣) أَنَّ العَنَاقَ هِيَ العَنْزُ الثّنَيّةُ، وهَذَا غَيرُ مَعْرُوْفٍ.
- و"اليَرْبُوْعُ": دُوَيبَةٌ أَقَلُّ مِنَ الأرْنَبِ.
- و"الضَّبعٌ": نَوع مِنَ السِّبَاعِ، والأُنْثَى: ضَبُعٌ (٤)، والذَّكَرُ: ضِبْعان (٥)، والجَمْعُ ضِبَاع للذَّكَرِ والأُنْثَى (٦)، فَإِنْ أَرَدْتَ الأنثَى خَاصَّةً قُلْتَ: أَصْبُغٌ (٧).
_________
(١) القُتيبي هو ابن قُتيبَةَ عَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِم، أبُو مُحَمَّدٍ الدَّينَوريُّ (ت ٢٧٦ هـ). وَيُقَالُ فيه: "القُتْبِيُّ" و"القُتيبِيُّ" و"ابن قُتيبَةَ"، يُراجع: أدب الكاتب (١٥٤).
(٢) عن "الاقتِضَابِ" لليَفْرُني، وهو إنَّمَا نَقَلَ عن المُؤَلِّفِ، وهو كذلك في "أدب الكَاتِب" وهو مصْدَرُهُمَا.
(٣) النَّصُّ من هُنَا لأبِي عُمَرَ بنِ عَبْدِ البَرِّ. وَرَدَّ عَلَيهِ أبُو عمَرُ بقوله: "فلو كانت العناق عنزًا ثَنِيةً كَمَا زَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لَقَال عُمَرُ فيها الغَزَال واليَرْبُوع والأرْنَب عَنز، وَقَضَى هُنا بالأرْنَبِ بِعَنَاقٍ ورواه عنه أَبُو عُبَيدٍ. وَلكِنَّ العَنَاقَ -عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ- مِنَ المَعِزِ مَا قد ولد أو ولد مثله.
وَالجَفْرَةُ -عند أهلِ العِلْمِ بالقُرْآنِ والسُّنَّةِ وَأَهْلِ اللُّغَةِ- من وَلَدِ المَعْزِ مَا أَكَلَ واسْتَغْنَى عَنِ الرِّضَاعِ. وَالعَنَاقُ: قيل: دُوْنَ الجَفْرِ، وَقِيلَ: فَوْقَ الجَفْرِ، ولا خِلافَ أَنّه من وَلَدِ المَاعِزِ".
(٤) مضمومة الباء ويجوز تسكينها (ضَبعٌ).
(٥) بكسر الضَّادِ، والأُنْثَى ضبعانة. قال ابنُ بَرِّي: "أما ضبعانة فَلَيسَ بِمَعْرُوْفٍ".
(٦) نظيره: سَبُعٌ وسباعٌ.
(٧) وَجَمْعُ المُذَكَّرِ خَاصَّةً "ضَبَاعِين" قَال اليَفْرُنيُّ: "هَذَا قَوْلُ ابنِ السِّيدِ، وَقَال غَيرُهُ: أمَّا الجَمْعُ =