بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني (1371) - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
شيوخه في الحديث:
فى اللغة والشعر والنصف الآخر في الفقه والحديث كما صح ذلك عنه بطرق
ويعلم مبلغ انصرافه إلى العلم مما رواه الذهبي في جزئه الذي ألفه في ترجمة محمد بن الحسن، وابن أبى العوام الحافظ عن الطحاوى
عن أبي خازم عن بكر بن محمد العمى عن محمد سماعة أنه قال: بين كان محمد بن الحسن قد انقلع قلبه من فكره فى الفقه حتى كان الرجل يسلم عليه فيدعو له محمد فيزيده الرجل فى السلام فيرد عليه ذلك الدعاء بعينه الذي ليس من جواب الزيادة في شيء، ومما رواه أبو خازم أيضا قال حدثني ابن بنت محمد بن الحسن قال قلت لأمى صفى ما كان جدى يعمل فى منزله قالت: كان والله يا بنى يكون فى هذا البيت وحوله الكتب
ما كنت أسمع له كلمة غير أنى كنت أراه يشير بحاجبه واصبعه وذكر الذهبي في جزئه والصيمرى والخطيب بسندهما عن محمد بن سماعة أنه قال: ان محمد بن الحسن قال: لأهله لا تسألونى حاجة من حوائج الدنيا تشغلوا قلبي، وخذوا ما تحتاجون إليه من وكيلى فانه أقل لهمى وأفرغ لقلبي ا هـ. ومن خصه الله سبحانه بمثل تلك المواهب وأقبل إلى هذا الاقبال وأخلص هذا الاخلاص لابد وأن تثمر مساعيه هذا الاثمار رضى الله عنه ونفعنا ببركات علومه.
شيوخه في الحديث:
أما مشايخه في الحديث:
فمن أهل الكوفة أبو حنيفة، واسماعيل بن أبي خالد الأحمسى، وسفيان بن سعيد الثورى، ومسعر بن كدام، ومالك بن مغول، وقيس ابن الربيع، وعمر بن ذر، وبكير بن عامر، وأبو بكر النهشلى عبد الله قطاف، ومحل بن محرز الضبي، وأبو كدينة يحيى بن المهلب البجلي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودى، واسرائيل بن يونس، وبدر بن عثمان، وأبو الاحوص سلام بن سليم، وسلام بن سليمان، وأبو معاوية الضرير محمد بن خازم، وزفر بن الهذيل، وأبو يوسف القاضي، واسماعيل بن ابراهيم البجلى، وفضيل بن غزوان، والحسن ابن عمارة، ويونس بن أبى اسحاق السبيعي، وعبد الجبار بن العباس الهمداني، ومحمد بن أبان بن صالح القرشى، وسعيد بن عبيد الطائي: وأبو فروة عروة بن الحارث الهمدانى، وأبو زهير العلاء بن زهير
و من أهل المدينة مالك بن أنس، وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وعبيد الله بن عمر بن حفص
ويعلم مبلغ انصرافه إلى العلم مما رواه الذهبي في جزئه الذي ألفه في ترجمة محمد بن الحسن، وابن أبى العوام الحافظ عن الطحاوى
عن أبي خازم عن بكر بن محمد العمى عن محمد سماعة أنه قال: بين كان محمد بن الحسن قد انقلع قلبه من فكره فى الفقه حتى كان الرجل يسلم عليه فيدعو له محمد فيزيده الرجل فى السلام فيرد عليه ذلك الدعاء بعينه الذي ليس من جواب الزيادة في شيء، ومما رواه أبو خازم أيضا قال حدثني ابن بنت محمد بن الحسن قال قلت لأمى صفى ما كان جدى يعمل فى منزله قالت: كان والله يا بنى يكون فى هذا البيت وحوله الكتب
ما كنت أسمع له كلمة غير أنى كنت أراه يشير بحاجبه واصبعه وذكر الذهبي في جزئه والصيمرى والخطيب بسندهما عن محمد بن سماعة أنه قال: ان محمد بن الحسن قال: لأهله لا تسألونى حاجة من حوائج الدنيا تشغلوا قلبي، وخذوا ما تحتاجون إليه من وكيلى فانه أقل لهمى وأفرغ لقلبي ا هـ. ومن خصه الله سبحانه بمثل تلك المواهب وأقبل إلى هذا الاقبال وأخلص هذا الاخلاص لابد وأن تثمر مساعيه هذا الاثمار رضى الله عنه ونفعنا ببركات علومه.
شيوخه في الحديث:
أما مشايخه في الحديث:
فمن أهل الكوفة أبو حنيفة، واسماعيل بن أبي خالد الأحمسى، وسفيان بن سعيد الثورى، ومسعر بن كدام، ومالك بن مغول، وقيس ابن الربيع، وعمر بن ذر، وبكير بن عامر، وأبو بكر النهشلى عبد الله قطاف، ومحل بن محرز الضبي، وأبو كدينة يحيى بن المهلب البجلي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودى، واسرائيل بن يونس، وبدر بن عثمان، وأبو الاحوص سلام بن سليم، وسلام بن سليمان، وأبو معاوية الضرير محمد بن خازم، وزفر بن الهذيل، وأبو يوسف القاضي، واسماعيل بن ابراهيم البجلى، وفضيل بن غزوان، والحسن ابن عمارة، ويونس بن أبى اسحاق السبيعي، وعبد الجبار بن العباس الهمداني، ومحمد بن أبان بن صالح القرشى، وسعيد بن عبيد الطائي: وأبو فروة عروة بن الحارث الهمدانى، وأبو زهير العلاء بن زهير
و من أهل المدينة مالك بن أنس، وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وعبيد الله بن عمر بن حفص