شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت الأفغاني

برسول الله - ﷺ - ورسول الله كان أحق بهم، قال الله -﷿- ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ [وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ]﴾ (ثم الأم إنما تكون أولى بالولد قبل أن تتزوج ما لم ترتدّ فإن إرتدّت والعياذ بالله كان الأب أولى)، لأنّها تحبس فلو (^١) حبس الولد معها ربما يمرض الولد (^٢) (فإن أسلمت ردّ الولد عليها) لأن المانع قد زال، هذا إذا كانت الأمّ حرة (فإن كانت أم ولد أعتقها (^٣) مولاها أو مات مولاها فهي بمنزلة الحرة في حق والحضانة (^٤)، وكذلك الذمية إذا طلقها زوجها أو مات عنها (^٥) بمنزلة المسلمة في حقّ الحضانة، أمّا إذا كانت أمة أو مدبرة أو مكاتبة طلقها زوجها أو مات عنها لا يكون لهن حق الحضانة) لاشتغالها بخدمة [المولى كما لا يكون للحرة إذا تزوجت حق الحضانة لاشتغالها بخدمة] (^٦) الزوج فيكون غيرهن [أولى] (^٦) (لكن إن (^٧) كان الولد حرًا لا يكون مولاهن أعني مولى المكاتبة والمدبرة والأمة (^٨) أولى بالولد، وإن كان الولد رقيقًا كان مولاهنّ أولى بالولد) لأنّه مملوك لمولى الأمّ والمالك أحق (^٩) بالمملوك، وهذا الذي ذكرنا إذا ولدت المكاتبة قبل الكتابة، (أما إذا ولدت بعد الكتابة كانت هي أولى به من غيرها) (^١٠) لأنه يصير داخلًا في كتابتها فتكون أولى به (^١١)، ثم إذا لم يكن للولد أحد من النساء أو بلغ مبلغًا لم يبق للنساء فيه حق (^١٢) واختصم الرّجال فمن يكون من الرّجال أولى بالولد، وقد ذكرنا ترتيب ذلك على وجه الاستقصاء في شرح الجامع الصغير وشرح المختصر الكافي (^١٣) قال ولو أن الجدّة جاءت بالصبي تطلب النفقة من أبيه فقالت (^١٤) هذا ابن ابنتي من هذا الرجل وقد ماتت أمه وقال الرجل هذا ابني من غير ابنتك من امرأة لي فالقول قوله ويأخذ الصبي)، (^١٥) لأنّ الجدّة لمّا أقرّت أنّه ولده فقد
_________
(^١) وفي س ولو.
(^٢) وفي س يمرض الولد عسى.
(^٣) وفي س قد أعتقها.
(^٤) وفي س في الحضانة.
(^٥) وفي س أو مات زوجها.
(^٦) زيادة من الآصفية وس.
(^٧) وفي س إذا.
(^٨) من قوله أعني إلى الأمة ساقط من س.
(^٩) وفي س أولى.
(^١٠) وفي س أولى من.
(^١١) وفي س فتصير هي أولي.
(^١٢) وفي س للنساء حق.
(^١٣) وفي س أولى به والترتيب على سبيل الاستقصاء ذكرناه في إلخ.
(^١٤) وفي س وقالت.
(^١٥) بين القوسين زيادة من الآصفية وس وبينهما قوسان آخران بينهما زيادة من س خاصة قد ذكر اختلاف س مع الآصفية.