كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

معَ الضَّميمة إليهما بإشارة الشَّيخ أبي المواهب محمد البَكْري. ثم إنه ذكر شيئًا من أبيات القصيدة الهَمْزيّة للبوصيريِّ وتائية السُّبكي من ديوانه المُسمَّى بـ "بُشرى اللَّبيب بذكر الحبيب".
• إنسانُ عين المعاني في التفسير. يأتي في العين.

١٨٩٧ - الإنسانُ الكامل في معرفة الأواخر والأوائل:
مجلَّدٌ، للشَّيخ عبد الكريم (^١) بن إبراهيم الجيليِّ الصُّوفي (^٢)، المتوفَّى سنة … وهو كتابٌ على اصطلاح الصُّوفية مشتملٌ على نيِّف وستِّين بابًا، أوَّلُه: الحمد لمن قام بحمدِه اسمُ الله … إلخ.

عِلْمُ الإنشاء
أي: إنشاءِ النَّثْر.
وهو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه عن المنثور من حيث إنه بليغٌ وفصيحٌ ومشتملٌ على الآداب المعتَبرة عندَهم في العبارات المستحسَنة واللائقة بالمقام. وموضوعه وغرَضُه وغايته ظاهرة مما ذكر.
ومبادئه مأخوذةٌ من تتبُّع الخُطَب والرسائل، بل له استمدادٌ من جميع العلوم سيَّما الحكمة العمليّة والعلوم الشرعية وسِيرُ الكُمَّل ووصايا العقلاء وغير ذلك من الأمور الغير المتناهية. هذا ما ذكره أبو الخير (^٣).
_________
(^١) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٢٩٤، وديوان الإسلام ٢/ ٨١.
(^٢) ذكر المؤلف في سلم الوصول ٢/ ٢٩٤ و٤/ ٣٢٦ أنه عبد الكريم بن إبراهيم بن خليفة بن أحمد بن محمود الكيلاني، ولم يذكر وفاته، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٦١٠ والزركلي في الأعلام لعبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم الجيلي القادري، وذكر البغدادي أنه توفي سنة ٨٢٠ هـ وأما الزركلي فأرخ وفاته بسنة ٨٣٢ هـ وتقدم ذكره في (٣٩٧).
(^٣) في مفتاح السعادة ١/ ٢٠٤