المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

بالنون لقوتها وبين كونها مُلغاةً فتُكتب بالألف، كذا نقله في (الأدب) (١)، ثم قال: "وأَحَبُّ إِلىَّ أَن تكتبها بالألف في كل حال، لأن الوقوف عليها في كل حال بالألف" انتهى (٢).
ونقل (الأشمونى) (٣) و(الهَمْع) (٤) و(الكُلّيات) (٥) مذهب الفراء كما في (الأدب) (٦)، ونقله بعكس ذلك في (القَطْر) (٧) و(جَمْع الجوامع) (٨) و(نظمه) (٩) فقالوا عن الفَرَّاء: إِنَّ الملغاة تُكتب بالنون، والناصبة بالألف.
وقد نَبَّه الصبَّان (١٠) على هذه المخالفة من تلك الكتب في النقل عن الفراء (١١).
_________
(١) أدب الكاتب ص ١٧٨.وعبارته: "قال الفراء ينبغى لمن نصب بـ (إِذَنْ) الفعل المستقبل أن يكتبها بالنون، فإِذا توسطت الكلامَ وكانت لغوًا كتبت بالألف".
(٢) المصدر السابق نفسه.
(٣) شرح الأشمونى على الألفية جـ٤ ص ٢٠٦. وانظر جـ٣ ص ٢٩١.
(٤) همع الهوامع جـ٦ ص ٣٠٧. وقد نقل عن الفراء العبارة المذكورة عن أدب الكاتب.
(٥) الكليات جـ١ ص ٩٨. ولم يصرح أن هذا هو مذهب الفراء، وإنما قال: "وقال بعضهم: (إِذنْ) إِن أُعملت كُتبت بالنون، وإن أُهملت كُتبت بالألف".
(٦) سبق قبل أسطر قليلة ذكرُ مذهب الفراء نقلًا عن أدب الكاتب. وتقدمت ترجمة الفراء ص٥٠.
(٧) شرح قطر الندى لابن هشام جـ١ ص ٦٨ - ٦٩.
(٨) جمع الجوامع -انظر شرحه: همع الهوامع جـ٦ ص ٣٠٥. قال في الجمْع: "و(إِذن) بالنون على المختار".
(٩) نظم جمع الجوامع للفارِسْكُورِى (راجع ترجمته ص ١٢٣) وهو المسمى (جوامع الإِعراب وهوامع الآداب) -مخطوط.
(١٠) تقدمت ترجمته ص ١١٥.
(١١) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ٤ ص ٢٠٦. وانظر أيضًا جـ٣ ص ٢٩١. وتنبيه الصبان إِلى المخالفة المذكورة هو قوله: "والذي في (المغنى) -وفي باب النواصب من هذا الشرح عن الفراء- هو العكس، لأنها عند إِلغائها تلتبس بـ (إِذَا) الشرطية، وعند إِعمالها لا تلتبس بها، فافهمْ".