المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية - نصر (أبو الوفاء) ابن الشيخ نصر يونس الوفائي الهوريني الأحمدي الأزهري الأشعري الحنفي الشافعيّ
[حذف نون (مِن، عَن)]:
والموضع الثاني: "مِنْ" و"عَنْ"، فتُحذف نونهما باطِّراد إِذا دخلتا على "مَا" أو "مَن". وبغير اطِّراد إِذا دخلت "مِنْ" على ما أَوَّلُه "أَل" التعريفية، نحو "مِلكَذِب" و"مِلْعَصْرِ" وغيرهما مما سبق في أول باب (١).
[حذف نون (بنين، بنون)]:
والثالث: نون "بَنِين" أو "بَنُون" إِذا أُضيف إِلى ما أَوَّلهُ "أَل" القمرية، فيقتصر على الباء، وتُحذف النون لشبهها باللام، فكأنهما مثلان، نحو "بَلْعَنْبر"، "بَلحرِث" كما سبق أيضًا (٢).
[حذف نون (إِنْ) الشرطية في حالتين (ما الزائدة - لا النافية)]:
والرابع: نون "إِنْ" الشرطية، تُحذف في حالتين:
الأُولى: إِذا وقع بعدها "مَا" الزائدة، كقوله تعالى: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾ الآية [الإسراء: ٢٣]، ﴿وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ﴾ الآية [الإسراء: ٢٨].
وقول الشاعر:
أَيَا رَاكِبًا إِمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ ... نَدَامَاىَ مِن نَجْرانَ أَن لا تَلاقِيا (٣)
وقول الحريرى (٤) في المقامة [٣٢] الحَرْبِيَّة:
واقْرِى المسَامِعَ إِمِّا نَطقـ ... تُ بَيَانًا يَقُودُ الحَرُونَ الشَّمُوسا. (٥)
_________
(١) تقدم ذلك في الباب الأول ص ١٠٨ - ١٠٩.
(٢) راجع عن ذلك ص ١١٢.
(٣) البيت من الطويل. وقائله عبد يغوث بن وقاص. انظر كتاب سيبويه جـ١ ص ٣١٢، الأمالى لأبي على القالى جـ٣ ص ١٣٢، الخصائص لابن جنى جـ ٢ ص ٤٤٩، شرح المفصل لابن يعيش جـ١ ص ١٢٧ - ١٢٩، خزانة الأدب للبغدادى جـ١ ص ٣١٣.
(٤) تقدمت ترجمته ص ٣٢.
(٥) مقامات الحريرى ص ٣٥٩. وقوله (إِما نطقت) أي: إِنْ نطقت، و(ما) زائدة. ومعنى (بيانًا): فصاحة كالسحر. الحرون: القوى المستعصى على من يقوده (اللسان - حرن). والشَّمُوس: الذي لا يمكّن الراكب من ظهره (اللسان - شمس).
والموضع الثاني: "مِنْ" و"عَنْ"، فتُحذف نونهما باطِّراد إِذا دخلتا على "مَا" أو "مَن". وبغير اطِّراد إِذا دخلت "مِنْ" على ما أَوَّلُه "أَل" التعريفية، نحو "مِلكَذِب" و"مِلْعَصْرِ" وغيرهما مما سبق في أول باب (١).
[حذف نون (بنين، بنون)]:
والثالث: نون "بَنِين" أو "بَنُون" إِذا أُضيف إِلى ما أَوَّلهُ "أَل" القمرية، فيقتصر على الباء، وتُحذف النون لشبهها باللام، فكأنهما مثلان، نحو "بَلْعَنْبر"، "بَلحرِث" كما سبق أيضًا (٢).
[حذف نون (إِنْ) الشرطية في حالتين (ما الزائدة - لا النافية)]:
والرابع: نون "إِنْ" الشرطية، تُحذف في حالتين:
الأُولى: إِذا وقع بعدها "مَا" الزائدة، كقوله تعالى: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾ الآية [الإسراء: ٢٣]، ﴿وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ﴾ الآية [الإسراء: ٢٨].
وقول الشاعر:
أَيَا رَاكِبًا إِمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ ... نَدَامَاىَ مِن نَجْرانَ أَن لا تَلاقِيا (٣)
وقول الحريرى (٤) في المقامة [٣٢] الحَرْبِيَّة:
واقْرِى المسَامِعَ إِمِّا نَطقـ ... تُ بَيَانًا يَقُودُ الحَرُونَ الشَّمُوسا. (٥)
_________
(١) تقدم ذلك في الباب الأول ص ١٠٨ - ١٠٩.
(٢) راجع عن ذلك ص ١١٢.
(٣) البيت من الطويل. وقائله عبد يغوث بن وقاص. انظر كتاب سيبويه جـ١ ص ٣١٢، الأمالى لأبي على القالى جـ٣ ص ١٣٢، الخصائص لابن جنى جـ ٢ ص ٤٤٩، شرح المفصل لابن يعيش جـ١ ص ١٢٧ - ١٢٩، خزانة الأدب للبغدادى جـ١ ص ٣١٣.
(٤) تقدمت ترجمته ص ٣٢.
(٥) مقامات الحريرى ص ٣٥٩. وقوله (إِما نطقت) أي: إِنْ نطقت، و(ما) زائدة. ومعنى (بيانًا): فصاحة كالسحر. الحرون: القوى المستعصى على من يقوده (اللسان - حرن). والشَّمُوس: الذي لا يمكّن الراكب من ظهره (اللسان - شمس).
387