الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف

المطلب الرابع: هل الأكل والشرب في رمضان عمدا يوجبان الكفارة كالجماع؟ .
اختيار الشيخ: اختار أن الإفطار بالجماع هو الذي تجب فيه الكفارة فقط فقال رادّا على من سَوّى بين الجماع والأكل والشرب في لزوم الكفارة: "فمعظم الروايات فيها وطئت امرأتي ونحو ذلك" ثم قال بعد أن ذكر روايات الحديث: "فيحمل على أنه أراد أفطرت في رمضان بجماع" (١).
تحرير محل الخلاف: أجمع أهل العلم أن من أكل أو شرب متعمدا أنه يفطر (٢)؛ لقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (٣).
واختلفوا في من أكل أو شرب متعمدا هل تلزمه الكفارة كالجماع أو لا؟ على قولين:
القول الأول: أن الأكل والشرب عمدا في رمضان يوجبان الكفارة كالجماع.
وبه قال: الحنفية (٤)، والمالكية (٥)، والحنابلة في رواية (٦).
القول الثاني: أن الأكل والشرب عمدا في رمضان لا يوجبان الكفارة.
وبه قال: الشافعية (٧)، والحنابلة في المذهب (٨)، والظاهرية (٩)، وهو اختيار الشيخ.
سبب الخلاف: قال ابن رشد: "والسبب في اختلافهم: اختلافهم في جواز قياس المفطر بالأكل والشرب على المفطر بالجماع" (١٠).
أدلة القول الأول: القائلين بأن الأكل والشرب عمدا في رمضان يوجبان الكفارة كالجماع.
_________
(١) مرعاة المفاتيح ٦/ ٤٩٨ ينظر تخريج حديث الأعرابي المجامع ص ٣٦٣ - ٣٦٤.
(٢) ينظر الإقناع لابن المنذر ١/ ١٩٣، مراتب الإجماع ص ٣٩، المغني ٣/ ١١٩.
(٣) سورة البقرة: آية: ١٨٧.
(٤) المبسوط ٣/ ٧٣، بدائع الصنائع ٢/ ٩٧، تحفة الفقهاء ١/ ٣٦١، تبيين الحقائق ١/ ٣٢٨.
(٥) الرسالة ص ٦١، الكافي ١/ ٣٤١، المعونة ١/ ٤٧٦، مختصر خليل ص ٦٢.
(٦) الفروع ٥/ ١٤، شرح الزركشي ٢/ ٥٨٧، المبدع ٣/ ٣٥، الإنصاف ٣/ ٣٠٦.
(٧) مختصر المزني ٨/ ١٥٣، الحاوي ٣/ ٤٣٤، المهذب ١/ ٣٣٦، منهاج الطالبين ص ٧٨.
(٨) الهداية ص ١٥٨، المغني ٣/ ١٣٠، منتهى الإرادات ٢/ ٢١، الإنصاف ٣/ ٣٠٦.
(٩) المحلى ٤/ ٣١٣.
(١٠) بداية المجتهد ٢/ ٦٥، وينظر: مناهج التحصيل ٢/ ١٤٥، والمعلم ٢/ ٥٣.