الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف

الدليل الأول: عن أبي هريرة - ﵁ - أن النبي - ﷺ - أمر رجلا أفطر في رمضان، أن يعتق رقبة، أو يصوم شهرين، أو يطعم ستين مسكينا (١).
وجه الاستدلال: أن الحديث جاء على التخيير؛ إذ موضوعية (أو) في كلام العرب للتخيير في غالب الاستعمال (٢).
الدليل الثاني: ولأنها كفارة وجبت من غير عمد ولا إتلاف، فكانت على التخيير؛ أصله كفارة اليمين (٣).
الدليل الثالث: ولأنها تجب بالمخالفة، فكانت على التخيير؛ ككفارة اليمين (٤).
أدلة القول الثاني: القائلين بأنها على الترتيب.
الدليل الأول: عن أبي هريرة - ﵁ -، قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: هلكت. قال: «وما شأنك؟» قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: «تستطيع تعتق رقبة» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا» قال: لا. قال: «اجلس» فجلس، فأتي النبي - ﷺ - بعرق فيه تمر -والعرق المكتل الضخم- قال: «خذ هذا فتصدق به» قال: أعلى أفقر منا؟ فضحك النبي - ﷺ - حتى بدت نواجذه، قال: «أطعمه عيالك» (٥).
وجه الاستدلال: أن استفهام النبي - ﷺ - على هذا الترتيب يوجب ترتيب الإيجاب في الكفارة على حسب ما وقع في السؤال ويكون ذلك كالكفارة في الظهار (٦).
قال ابن دقيق العيد: "واستُدِلّ على الترتيب في الوجوب بالترتيب في السؤال، وقوله أولا: «هل تجد رقبة تعتقها»؟ ثم رتب الصوم بعد العتق، ثم الإطعام بعد الصوم" (٧).
_________
(١) سبق تخريجه صفحة (٣٧٩).
(٢) ينظر: مناهج التحصيل ٢/ ١٤٦، والمعونة ص ٤٧٨، والمغني ٣/ ١٤٠.
(٣) ينظر: المعونة ص ٤٧٨.
(٤) ينظر: المغني ٣/ ١٤٠.
(٥) سبق تخريجه صفحة (٣٦٣).
(٦) ينظر: المعلم ٢/ ٥٣، وفتح الباري ٤/ ١٦٧.
(٧) إحكام الأحكام ٢/ ١٥، وينظر: تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة ١/ ٤٩٨، شرح المشكاه للطيبي ٥/ ١٥٩٢، وفتح الباري ٤/ ١٦٧.