شرح سنن النسائي المسمى شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية - محمد المختار بن محمد بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي (المتوفى في المدينة: ١٤٠٥ هـ)
٢ - الليث بن سعد الفهمي المصري: تقدم ٣٥.
٣ - محمَّد بن شهاب الزهري: تقدم ١.
٤ - سالم بن عبد الله بن عمر: تقدم ٤٨٧.
٥ - أبوه عبد الله بن عمر -﵄-: تقدم ١٢.
• التخريج
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وأحمد.
• اللغة والإعراب والمعنى
قوله: (دخل رسول الله - ﷺ - البيت) يعني الكعبة فأل فيه للعهد الذهني وقوله: (هو) ضمير فصل ليتسنى العطف عليه وهو مؤكد للفاعل مع أنه لا يتعين في مثل هذه الحالة وإنما يتعين فيما إذا كان الفاعل ضميرًا مستترًا (وأسامة) بن زيد بن حارثة مولاه و(بلال) هو ابن رباح مولى أبي بكر ومؤذن الرسول - ﷺ - وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى ابن عثمان بن عبد الدار الحجبي العبدري وهو صاحب مفتاح الكعبة أسلم مع خالد بن الوليد وهاجر إلى المدينة قبل الفتح فيما بينه وبين عمرة القضاء وفيه يقول:
فأنشد عثمان بن طلحة ... حلفنا وملقى نعال القوم عند المقبلِ
وما عقد الآباء من كل حلفة ... وما خالد من مثلها بمُحلَّلِ
وقوله: (فأغلقوا عليهم) أي أغلقوا عليهم باب الكعبة وذلك بفعل النبي - ﷺ - لأن المفتاح كان عنده حينما طلبه وجاء به عثمان ولهذا قال: (فلما فتحها رسول الله - ﷺ -) تقدم الكلام على لمَّا والفاء للعطف وقوله: (كنت أول من ولج) تقدم الكلام على ولج في المواقيت وقوله: (فلقيت بلالًا فسألته هل صلى فيه رسول الله - ﷺ - قال: نعم) تقدم الكلام على لفظة نعم وأنها حرف جواب وتصديق وهل حرف استفهام وقوله: (صلى بين العمودين اليمانيين) تقدم الكلام على بين في حديث الإسراء والعمودان تثنية عمود وهو القائم من الحديد أو الخشب ويطلق على الاسطوانة والقائم من البناء عمود و(اليمانيين) صفة للعمودين أي اللذين في الناحية اليمانية من البيت وفي رواية البخاري بين الاسطوانتين.
٣ - محمَّد بن شهاب الزهري: تقدم ١.
٤ - سالم بن عبد الله بن عمر: تقدم ٤٨٧.
٥ - أبوه عبد الله بن عمر -﵄-: تقدم ١٢.
• التخريج
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وأحمد.
• اللغة والإعراب والمعنى
قوله: (دخل رسول الله - ﷺ - البيت) يعني الكعبة فأل فيه للعهد الذهني وقوله: (هو) ضمير فصل ليتسنى العطف عليه وهو مؤكد للفاعل مع أنه لا يتعين في مثل هذه الحالة وإنما يتعين فيما إذا كان الفاعل ضميرًا مستترًا (وأسامة) بن زيد بن حارثة مولاه و(بلال) هو ابن رباح مولى أبي بكر ومؤذن الرسول - ﷺ - وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى ابن عثمان بن عبد الدار الحجبي العبدري وهو صاحب مفتاح الكعبة أسلم مع خالد بن الوليد وهاجر إلى المدينة قبل الفتح فيما بينه وبين عمرة القضاء وفيه يقول:
فأنشد عثمان بن طلحة ... حلفنا وملقى نعال القوم عند المقبلِ
وما عقد الآباء من كل حلفة ... وما خالد من مثلها بمُحلَّلِ
وقوله: (فأغلقوا عليهم) أي أغلقوا عليهم باب الكعبة وذلك بفعل النبي - ﷺ - لأن المفتاح كان عنده حينما طلبه وجاء به عثمان ولهذا قال: (فلما فتحها رسول الله - ﷺ -) تقدم الكلام على لمَّا والفاء للعطف وقوله: (كنت أول من ولج) تقدم الكلام على ولج في المواقيت وقوله: (فلقيت بلالًا فسألته هل صلى فيه رسول الله - ﷺ - قال: نعم) تقدم الكلام على لفظة نعم وأنها حرف جواب وتصديق وهل حرف استفهام وقوله: (صلى بين العمودين اليمانيين) تقدم الكلام على بين في حديث الإسراء والعمودان تثنية عمود وهو القائم من الحديد أو الخشب ويطلق على الاسطوانة والقائم من البناء عمود و(اليمانيين) صفة للعمودين أي اللذين في الناحية اليمانية من البيت وفي رواية البخاري بين الاسطوانتين.
1419