كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - محمد بن إبراهيم بن إسحاق السلمي المُنَاوِي ثم القاهري، الشافعيّ، صدر الدين، أبو المعالي
حسن صحيح. (١)
٧١٧ - أن رسولَ الله - ﷺ - كان يلحظ في الصلاةِ يمينًا وشمالًا ولا يلْوِي عُنُقَه خَلْفَ ظَهره.
قلت: رواه الترمذي والنسائي (٢) من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه في المستدرك وقال: على شرط البخاري، وسكت عليه الذهبي، وقال الترمذي: حديث غريب قال النووي: وإسناده صحيح. (٣) وقد رُوِي مرسلًا. (٤)
٧١٨ - "العُطاس، والنُّعاس، والتثاؤب في الصلاة، والحَيْض، والقيءُ، والرُّعاف من الشيطان".
قلت: رواه الترمذي في الاستئذان وابن ماجه في الصلاة كلاهما من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده يرفعه، وجده قيل اسمه: دينار،
_________
(١) أخرجه الترمذي (٥٨٩) وفي إسناده علي بن قلد بن جُدعان وهو ضعيف، وضعفه ابن القيم في "زاد المعاد" وقال: ولكن للحديث علتان: إحداهما: أن رواية سعيد عن أنس لا تعرف. الثانية: أن في طريقه علي بن زيد بن جدعان. ثم نقل عن الإمام أحمد أنه وهَّن حديث سعيد هذا، وضعّف إسناده، وقال: إنما هو عن رجل عن سعيد. زاد المعاد (١/ ٢٤٨ - ٢٥٠) وأشار إلى ذلك أيضًا المنذري في الترغيب (١/ ١٩١).
(٢) أخرجه الترمذي (٥٨٧)، والنسائي (٣/ ٩)، والحاكم (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، وأحمد (١/ ٢٧٥)، والدارقطني (٢/ ٨٣) وإسناده صحيح. قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٩٥ - ١٩٤): فالحديث صحيح وإن كان غريبًا، لا يعرف إلا من هذا الطريق، فإن عبد الله بن سعيد وثور بن زيد ثُقتان وعكرمة الحق فيه أنه ثقة، والبخاري محتج به. وانظر: نصب الراية (٢/ ٩٠).
(٣) خلاصة الأحكام (١/ ٤٨٠).
(٤) أخرجه الترمذي (٥٨٥) وأبو داود في رواية ابن الأشناني كما في "التحفة" (٥/ ١١٧) وقال أبو داود: وهذا أصح يعني من حديث عكرمة عن ابن عباس! وأخرجه كذلك أحمد (١/ ٢٧٥)، والبيهقي (٢/ ١٣).
٧١٧ - أن رسولَ الله - ﷺ - كان يلحظ في الصلاةِ يمينًا وشمالًا ولا يلْوِي عُنُقَه خَلْفَ ظَهره.
قلت: رواه الترمذي والنسائي (٢) من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه في المستدرك وقال: على شرط البخاري، وسكت عليه الذهبي، وقال الترمذي: حديث غريب قال النووي: وإسناده صحيح. (٣) وقد رُوِي مرسلًا. (٤)
٧١٨ - "العُطاس، والنُّعاس، والتثاؤب في الصلاة، والحَيْض، والقيءُ، والرُّعاف من الشيطان".
قلت: رواه الترمذي في الاستئذان وابن ماجه في الصلاة كلاهما من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده يرفعه، وجده قيل اسمه: دينار،
_________
(١) أخرجه الترمذي (٥٨٩) وفي إسناده علي بن قلد بن جُدعان وهو ضعيف، وضعفه ابن القيم في "زاد المعاد" وقال: ولكن للحديث علتان: إحداهما: أن رواية سعيد عن أنس لا تعرف. الثانية: أن في طريقه علي بن زيد بن جدعان. ثم نقل عن الإمام أحمد أنه وهَّن حديث سعيد هذا، وضعّف إسناده، وقال: إنما هو عن رجل عن سعيد. زاد المعاد (١/ ٢٤٨ - ٢٥٠) وأشار إلى ذلك أيضًا المنذري في الترغيب (١/ ١٩١).
(٢) أخرجه الترمذي (٥٨٧)، والنسائي (٣/ ٩)، والحاكم (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، وأحمد (١/ ٢٧٥)، والدارقطني (٢/ ٨٣) وإسناده صحيح. قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٩٥ - ١٩٤): فالحديث صحيح وإن كان غريبًا، لا يعرف إلا من هذا الطريق، فإن عبد الله بن سعيد وثور بن زيد ثُقتان وعكرمة الحق فيه أنه ثقة، والبخاري محتج به. وانظر: نصب الراية (٢/ ٩٠).
(٣) خلاصة الأحكام (١/ ٤٨٠).
(٤) أخرجه الترمذي (٥٨٥) وأبو داود في رواية ابن الأشناني كما في "التحفة" (٥/ ١١٧) وقال أبو داود: وهذا أصح يعني من حديث عكرمة عن ابن عباس! وأخرجه كذلك أحمد (١/ ٢٧٥)، والبيهقي (٢/ ١٣).
400