فقه الترجيح المذهبي

المذهب». وقال (¬1): «المتون ... تمشي غالباً على ظاهر الرواية»، وقال ابن نجيم (¬2): «العمل على ما هو في المتون؛ لأنّه إذا تعارض ما في المتون والفتاوى، فالمعتمد ما في المتون، وكذا يقدّم ما في الشروح على ما في الفتاوى».
فإذا أُطلقت المتون عند مَن جاء بعدهم، فالمقصود بها متونهم، وهذا راجع للملكة القويّة لديهم في الاعتناء في حفظِ المذهب وتمييز الراجح فيه، قال اللكنوي (¬3): «وإن المتأخرين قد اعتمدوا على المتون الثلاثة: «الوقاية»، و «مختصر القدوري»، و «الكنز»، ومنهم من اعتمد على الأربعة: «الوقاية»، و «الكنز»، و «المختار»، و «مجمع البحرين». وقالوا: العبرة لما فيها عند تعارض ما فيها وما في غيرها؛ لما عرفوا من جلالة قدر مؤلفيها، والتزامهم إيراد مسائل ظاهر الرواية، والمسائل التي اعتمد عليها المشايخ».
4.التَّقريرُ بمراعاة قواعد رسم المفتي وأُصول الأبواب الفقهيّة كما هو ظاهر في كتب الفتاوى في هذا العصر مثل: «النتف في الفتاوى» للسغدي (ت461هـ) (¬4)، و «الفتاوى الخانية» لقاضي خان (ت592هـ) (¬5)، و «مختارات
¬__________
(¬1) في منحة الخالق7: 76.
(¬2) في البحر 6: 310.
(¬3) ينظر: النافع الكبير ص23، وغيره.
(¬4) ينظر: طبقات ابن الحنائي ص73.
(¬5) ينظر: الأعلام2: 238.