بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني (1371)

الحسن أ الحسن أهـ. وفي مناقب الكردري عن أنه قال: أنفقت على كتب محمد عشرة آلاف درهم سلام ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما اشتغلت إلا بكتب الرجل الصالح محمد بن الحسن. وسئل عيسى بن أبان، أبو يوسف أفقه أم محمد؟ فقال اعتبروا بكتبها. يعنى أن محمداً أفقه. وعن محمد
ابن سلمة: أنه جزأ الليل ثلاثة أجزاء جزء للنوم، وجزء للصلاة، وجزء للدرس. وكان كثير السهر فقيل له: لم لا تنام؟. قال كيف أنام وقد نامت عيون المسلمين تعويلا علينا وهم يقولون إذا وقع لنا أمر رفعناه إليه فيكشفه لنا فاذا ضمنا ففيه تضييع للدين أ هـ.
وفي تاريخ الخطيب (ج ? ص 174) بسنده إلى إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: كان محمد بن الحسن له مجلس في مسجد الكوفة وهو ابن عشرين سنة أهـ. وذكر الذهبي في جزئه: ويحكى عن محمد بن الحسن ذكاء مفرط وعقل تام وسؤدد وكثرة تلاوة، قال الطحاوى: سمعت أحمد بن أبي عمران يحكى عن بعض أصحاب محمد ابن الحسن أن محمداً كان حزبه في كل يوم وليلة ثلث القرآن، قالا أبو خازم سمعت بكر بن محمد العمى يقول: إنما أخذ ابن سماعة وعيسى بن أبان حسين الصلاة من محمد بن الحسن انتهى انتهى ما ذكره الذهبي.
وروى ابن أبى العوام عن الطحاوى عن ابن أبي عمران عن محمد ابن شجاع أنه كان يقول على انحرافه من محمد بن الحسن (ميلا منه إلى شيخه الحسن بن زياد): ما وضع فى الاسلام كتاب في الفقه مثل جامع محمد بن الحسن الكبير. وروى أيضاً الكبير. وروى أيضاً عن الطحاوى عن محمد بن الحسين بن مرداس عن محمد بن شجاع أنه قال: مثل محمد ابن الحسن فى الجامع الكبير كرجل بنى داراً فكان كلما علاها بنى مرقاة برقى منها إلى ما علاه من الدار حتى اسنتم بناءها كذلك ثم نزل عنها وهدم مراقيها ثم قال للناس: شأنكم فاصعدوا أ هـ.
والحق أن هذا الكتاب آية فى الابداع ينطوي على دقة بالغة في التفريع على قواعد اللغة وأصول الحساب خلا ما يحتوى عليه من المضى على دقائق أصول الشرع الأغر فلعله ألفه ليكون محكا لتعرف نباهة الفقهاء وتيقظهم في وجوه التفريع، يحار العقل في فهم وجوه تفريعه في ذلك إلى أن تشرح له وهو كما قال ابن شجاع أولا وآخرا إلا أن مراقى الكتاب أعيدت إلى أبواب الكتاب كما يظهر من شرحى الجمال الحصيرى على الجامع الكبير حيث يقول فى صدر كل باب من أبواب الكتاب: أصل