الجوس في المنسوب إلى دوس

فقال: «اللهم اهد دوسا، ارجع إلى قومك فادعهم، وارفق بهم»، قال: فرجعت فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله - ﷺ - إلى المدينة، وقضى بدرا وأحدا والخندق، ثم قدمت على رسول الله - ﷺ - بمن أسلم معي من قومي ورسول الله - ﷺ - بخيبر حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس (١)، ثم لحقنا برسول الله - ﷺ - بخيبر، فأسهم لنا مع المسلمين.
لذلك عرض الطفيل على رسول الله - ﷺ - أن يلحق بارض دوس، قال: "هل لك في حصن ومنعة؟، حصن دوس" قال: فابى رسول الله لما ذخر الله للأنصار (٢).
قال الطفيل: ثم إنا مع رسول الله - ﷺ - حتى إذا فتح الله عليه مكة، قلت: يا رسول الله: ابعثني إلى ذي الكفين ــ صنم أبيه عمرو بن حممة ــ فخرج إليه فجعل طفيل بن عمرو يقول وهو يوقد عليه النار، وكان من خشب:
يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أقدم من ميلادكا
إني حشوت النار في فؤادكا
تنبيه:
لم يقل الطفيل ابعثني إلى ذي الخلصة، والمشهور من زمن بعيد أن صنم ذي الخلصة في دوس، وهذا يؤكد خطأ من زعم ذلك، ولو كان لطلب الطفيل هدمه مع ذي الكفين، وقد بحثت في عدد غير قليل من المصادر فلم أجد ذكرا لذي الخلصة في دوس، وإنما هو في تبالة (٣)، وكان مروة بيضاء منقوش عليها كهيئة التاج، وكانت بتبالة بين مكة واليمن، على مسيرة سبع ليال من مكة، وكانت تعظمها وتهدي لها خثعم، وبجيلة، وأزد السراة، ومن قاربهم من بطون العرب من هوازن،
_________
(١) منهم أبو هريرة (الجرح والتعديل ٤/ ٤٨٩).
(٢) ضعيف الأدب المفرد (٩٤، ٦١٤) قلت: لم يخف علي تعليق العلامة الألباني ﵀، لكن لم يظهر لي وجه التضعيف، لاسيما والأمر لا يتعلق بحلال ولا حرام، وليس غريبا أن يقول ذلك الطفيل - ﵁ - فهو سيد في قومه، وارض السراة أقرب لمكة، وهي حصن حصين، ودوس أهل منعة، ولكن المدينة مهاجر رسول الله - ﷺ - وهي من علامات نبوته، وذلك فضل ذخره الله للأنصار - ﵃ -، فنعمت المدينة ونعم الأنصار.
(٣) كتاب الأصنام ١/ ٣٤.