شرح طيبة النشر للنويري

وعلى الثالث: فعايل، وأصلها: حواوى.
وجه إمالة ألف التأنيث للدلالة على أنها تئول إلى الياء فى التثنية والجمع السالم نحو «سعديات».
وقوله: (وما بياء رسمه)، أى: أمال- أيضا- حمزة والكسائى وخلف كل ألف متطرفة كتبت فى المصحف العثمانى ياء فى الأسماء والأفعال [مما ليس أصله الياء] (١)؛ بأن تكون زائدة، أو عن واو فى الثلاثى، إلا ما سيخص.
ثم مثله وخصه فقال:

ص:
كحسرتى أنى ضحى متى بلى ... غير لدى زكى على حتى إلى
ش: (كحسرتى) خبر مبتدأ، أى: الممال (كحسرتى)، (وأنّى) و(ضحى)، و(متى)، و(بلى) حذف عاطفها، و(غير) استثنائية، و(لدى) مضاف إليه، وما بعده (٢) عطف عليه.
أى: مثال [الممال] (٣) مما رسم بالياء يا حَسْرَتى [الزمر: ٥٦]، ويا أَسَفى [يوسف: ٨٤]، ويا وَيْلَتى [الفرقان: ٢٨]، و(أنى) الاستفهامية، وهى ما وقع بعدها حرف من خمسة، يجمعها قولك: [شليته] (٤)، وضُحًى [الأعراف: ٩٨]، ولا تَضْحى [طه: ١١٩]، ومَتى [البقرة: ٢١٤]، وبَلى [البقرة: ٨١] ثم استثنى خمس كلمات: اسما ثم فعلا ثم ثلاثة أحرف.
وجه إمالة ما رسم بالياء: تعلقه بالياء بوجه ما؛ بدليل رسمه بها، ولا يقال: رسمه بالياء؛ لئلا يلزم حمل الأصل على الفرع؛ لأن الرسم عن فرع الإمالة.
ووجه رسم ألف الندبة (٥) [ياء: معاقبتها] (٦) ياء الإضافة؛ لانقلابها عنها، كما قيل لثبوت ياء (حسرتى)، [ورسم] (٧) «ضحى» بالياء؛ لعوده ياء فى التثنية، و«لا تضحى» تبعا للمصدر، و(ما زكى)؛ لمناسبة (يزكى)، و(حتى)؛ لوقوعها رابعة، و(لدى) و(على) و(إلى) (٨)؛ لانقلاب ألفاتها ياء مع المضمر، [وفتحها].
أما (لدى)؛ فلرسمها بالألف فى «يوسف» [٢٥] واختلف فيها؛ فالتزم الأصل وهو الفتح.
وأما (إلى) و(حتى) و(على)؛ فلبعد الحرف عن (٩) التصرف.
_________
(١) فى م: مما أصله ليس الياء.
(٢) فى م: أى المرسوم بالياء.
(٣) سقط فى م.
(٤) سقط فى م.
(٥) فى ص: التثنية.
(٦) فى م: مشابهتها.
(٧) سقط فى م.
(٨) فى م: وإلى بالياء
(٩) فى د: عند.