شرح طيبة النشر للنويري

قاطبة، وأكثر العراقيين، وذكر الهذلى عن هشام الفتح من طريق ابن عبدان يعنى: عن الحلوانى عنه، وتبعه أبو العز، وزاد الفتح له أيضا من طريق الداجونى، [وتبعه على الفتح للداجونى أبو العلاء، وكذلك ذكر ابن سوار وابن فارس عن] (١) الداجونى، ولم يذكر فى «التجريد» عن هشام إمالة البتة.
قال الناظم: والصواب عن هشام الإمالة من جميع طرقه، فقد نص هشام عليها فى كتابه، ورواه منصوصا عن ابن عامر بإسناده (٢).
قال الدانى: وهو الصحيح عن هشام، ولا يعرف أهل الأداء (٣) عنه سواه، ورواه الأزرق بين بين.
وقرأ الباقون بالفتح:
وأمال «كبرى» ذو راء (رعى) وحاء (حافظ).
وصاد «صف» الكسائى وأبو عمرو وأبو بكر الهاء من كهيعص [مريم: ١].
ثم عطف فقال:
ص:
وتحت (صحبة) (ج) نا الخلف ... (ح) صل يا عين (صحبة) (ك) سا والخلف قلّ
ش: (تحت) ظرف «أمال الهاء» المقدر، و(صحبة) فاعله، و(جنا) و(حصل) (٤) عطف عليه، و(الخلف عن ذى جنا) اسمية، و(يا) مفعول أمال، و(عين) مضاف إليه، و(صحبة) فاعل، و(كسا) عطف عليه حذف عاطفه، و(الخلف [قل)] (٥) كبرى، وسيأتى متعلقه أول الثانى (٦).
أى: أمال مدلول صحبة حمزة، والكسائى، وأبو بكر، وخلف الهاء من طه [طه:
١] وكذلك ذو حاء (حصل) أبو عمرو.
واختلف فيها عن ذى جيم (جنا) ورش من طريق الأزرق:
فروى الجمهور عنه الإمالة المحضة، وهو الذى فى «الشاطبية» و«التيسير» و«التذكرة» و«تلخيص العبارات» و«العنوان» و«الكامل» وفى «التجريد» من قراءته على ابن نفيس (٧)، و«التبصرة» من قراءته على أبى الطيب (٨)، وأحد الوجهين فى «الكامل».
_________
(١) ما بين المعقوفين سقط فى م، د.
(٢) فى د: عن ابن عامر عن هشام الإمالة بإسناده.
(٣) فى م: عنه أهل الأداء، وفى د: لأهل الأداء.
(٤) فى م: وحصل وكسا.
(٥) سقط فى د.
(٦) فى م: التالى.
(٧) فى د: ابن يعيش.
(٨) فى م: الليث.