تفسير مبهمات القرآن

أحدهما: أن يكون نوع الكمأة مما أنزل على بني إسرائيل.
الثاني: أنها لما كانت بلا تعب ولا مشقة قيل لها: منّ؛ لأنها محض منّ من الله تعالى.
﴿وَالسَّلْوى﴾: طير بإجماع (^١).فعن ابن عباس (^٢) أنه السّمانى (^٣) بعينه.
وقيل: هو طائر [يميل] (^٤) إلى الحمرة مثل السّمانى (^٥).وقيل: مثل الحمام، تحشره عليهم الجنوب (^٦).ذكره (عط) (^٧).
[٥٨] ﴿اُدْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ ...﴾.
_________
(^١) قال بالإجماع عليه ابن عطية ﵀ في المحرر الوجيز: ١/ ٣٠٥ معتمدا على نسبة هذا القول إلى ابن عباس ومجاهد، وقتادة، والربيع بن أنس، وغيرهم. قال القرطبي ﵀ في تفسيره: ١/ ٤٠٧: «ما ادعاه من الإجماع لا يصح، وقد قال المؤرج أحد علماء اللغة والتفسير: إنه العسل، ... وقال الجوهري: والسلوى العسل، وذكر بيت الهذلي: * ألذ من السلوى إذا ما نشورها * ينظر الصحاح: ٦/ ٢٣٨١ (سلا).
(^٢) أخرجه الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: ٢/ ٩٧ عن ابن عباس، وعامر، والضحاك، وذكره البغوي في تفسيره: ١/ ٧٥، وابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٨٤، دون عزو.
(^٣) جاء في هامش الأصل، ونسخة (ق): (سي): السّمّانا: بتخفيف الميم وبتشديدها لغة.
(^٤) ساقطة من الأصل ومن (ق)، (م).والمثبت من (د)، (ع)، ومن المحرر الوجيز لابن عطية.
(^٥) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز: ١/ ٣٠٥ دون عزو. وانظر تفسير ابن كثير: ١/ ١٣٨.
(^٦) أي: الريح الجنوب، كما هي في رواية الطبريّ، وفي الدر المنثور.
(^٧) انظر المحرر الوجيز: ١/ ٣٠٤، ٣٠٥، وأخرجه الطبريّ في تفسيره: ٢/ ٩٦ عن قتادة. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ١/ ١٧٢ وزاد نسبته إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم عن قتادة.