تفسير مبهمات القرآن

وأما «القنديد»، فقال الأصمعي (^١): هي عصير عنب مثل الاسفنط، وقد تقدم.
وأما «الفيهج»،: فاسم أعجمي (^٢).قال الشاعر (^٣):
ألا فاسقياني فيهجا جدرية ... بماء سحاب يسبق الحق باطلى
و«جدر» قرية بالشام (^٤).
و«الخمطة»: التي أخذت ريحا (^٥).
والخلّة»: الحامضة (^٦)، قال أبو ذؤيب (^٧):
* ولا خلة يكوي النديم شهابها *
_________
(^١) نقله الجوهري في الصحاح: ٢/ ٥٢٨ (قند) عن الأصمعي. قال الجواليقي في المعرب: ٣٠٩: «القند فارسي معرب. وقد جاء في الشعر الفصيح. وقد استعملته العرب. فقالوا: سويق مقنود ومقند».
(^٢) قال الجوهري في الصحاح: ١/ ٣٣٦ (فهج): الفيهج: ما تكال به الخمر، فارسي معرب ...».
(^٣) هو: معبد بن سعنة الضبي، والبيت له في تهذيب الألفاظ: ٢١٦، واللسان: ٢/ ٣٤٩ (فهج) ورواية البيت فيهما: ألا يا أصبحاني فيهجا جيدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي والبيت باللفظ الذي أورده المؤلف - ﵀ - في المختار من قطب السرور: ٣٥. قال صاحب اللسان: «والحق: الموت. والباطل: اللهو»
(^٤) جدر: بفتح أوله وثانيه: قرية بين حمص وسلمية، تنسب إليها الخمر. ينظر معجم ما استعجم: ٢/ ٣٧١، ومعجم البلدان: ٢/ ١١٤.
(^٥) ينظر تهذيب الألفاظ: ٢١٦، والمختار من قطب السرور: ٣٦، والصحاح: ٣/ ١١٢٥، واللسان: ٧/ ٥٩٦ (خمط).
(^٦) تهذيب الألفاظ: ٢١٦، والصحاح: ٤/ ١٦٨٧، واللسان: ١١/ ٢١١ (خلل).
(^٧) أبو ذؤيب: (؟ - نحو ٢٧ هـ). هو: خويلد بن خالد بن محرث الهذلي. الشاعر المخضرم أدرك الجاهلية والإسلام فأسلم. توفي في زمن عثمان بن عفان ﵁.