تفسير مبهمات القرآن

وحكى أيضا في «سورة البقرة» (^١) عن ابن سابط (^٢) عن النبي ﷺ أن قبره بين الركن والمقام، والله أعلم.
[٧٥] ﴿قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ﴾.
(عس) (^٣): الذي آمن من قوم صالح هو جندع بن عمرو بن [جواس] (^٤) ومن كان معه من رهطه، وأراد أشراف ثمود أن يؤمنوا فنهاهم ذؤاب بن عمرو بن لبيد، والحباب صاحب أوثانهم، ورباب بن صمعد بن جليس (^٥) فردوا ثمود وأشرافها عن الإسلام، وأراد شهاب بن خليفة - وهو ابن عم جندع - أن يسلم فنهاه أولئك الرهط فأطاعهم، فقال في ذلك رجل مؤمن من ثمود يقال له مهرس ابن عنمه (^٦) بن الزميل:
وكان عصبة من آل عمرو ... إلى دين النبي دعوا شهابا (^٧)
عزيز ثمود كلهم جميعا ... فهمّ بأن يجيب ولو أجابا
لأصبح صالح فينا عزيزا ... وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا
ولكم الغواة (^٨) ... من آل حجر
تولوا بعد رشدهم ربابا (^٩)
_________
(^١) المحرر الوجيز: ١/ ٢٢٧.
(^٢) في جميع نسخ الكتاب: «ابن المبارك»، والمثبت في النص من المحرر الوجيز لابن عطية وتفسير الطبري. وقد سبق للمؤلف - ﵀ - أن أثبت ابن المبارك مكان ابن سابط في سورة البقرة: آية: ٣٠. وتقدمت الإشارة إلى ذلك في ص (١٢٥).
(^٣) التكميل والإتمام: (٣٢ ب، ٣٣ أ).
(^٤) في الأصل، (م)، (ع): «جواش» بالشين المعجمة والمثبت في النص من (ق)، ومن التكميل والإتمام.
(^٥) في تفسير الطبري: ١٢/ ٥٢٩: «جلهس».
(^٦) في (م): «غنمة»، وفي تفسير الطبري: ١٢/ ٥٣٠: «مهوس بن عنمة بن الدميل».
(^٧) الأبيات في تفسير الطبري: ١٢/ ٥٣٠، وعرائس المجالس للثعلبي: ٥٨، وتفسير ابن كثير: (٣/ ٤٣٦، ٤٣٧).
(^٨) في تفسير الطبري: ١٢/ ٥٣٠: «الغواة».
(^٩) في تفسير الطبري: «ذبابا»، وفي تفسير ابن كثير: «ذئابا».