تفسير مبهمات القرآن

نزول قوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ (^١)، وقول النّبي ﷺ لعدي بن حاتم: «إنّك لعريض القفا ...».
قال البلنسيّ (^٢) - وهو يرد على الزمخشري -: (ودفع هذا الإشكال عندي أن يقال إذا سلمنا صحة الحديث وهو الأولى لأنه وقع في صحيح البخاري ...).
وأورد - أيضا - الحديث الذي ورد في البخاري ومسلم في إبطال دعوى ابن الكلبي أنه كان بين موسى وعيسى - عليهما الصلاة والسلام - ألف وسبعمائة سنة وألف نبي، وبين عيسى ومحمد - عليهما الصلاة والسلام - أربعة أنبياء، ثلاثة من بني إسرائيل، وواحد من العرب (^٣).
٥ - عنايته بضبط الأسماء بعد كشف إبهامها بإحكام وإتقان معتمدا في ذلك على المصادر التي تعنى بذلك.
فعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ...﴾ (^٤)، أورد الأقوال في الرجل الذي عفى عنه (^٥)، وهو مخشن ابن حمير، فنقل قول ابن إسحاق في ضبط حمير، بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم.
وأورد قول خليفة بن خياط فيه وهو: مخاشن على وزن مقاتل.
ونقل عن أبي عمر بن عبد البر أنه قال: مخشي بن حمير - بضم الحاء -.
كما تعرض لضبط اسم أبي عقيل الذي تصدق بنصف صاع من شعير،
_________
(^١) سورة البقرة: آية: ١٨٧.
(^٢) صلة الجمع: ١٩٩.
(^٣) صلة الجمع: ٣٨٣.
(^٤) سورة التوبة: آية: ٦٥.
(^٥) صلة الجمع: (٥٥٠ - ٥٥١).