تفسير مبهمات القرآن

[١١] ﴿وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ﴾ الآية.
(سه) (^١) قال أهل التفسير (^٢) والأخبار إنّه أراد أهل حضور (^٣)، وكان بعث إليهم نبي اسمه شعيب بن ذي [مهدم] (^٤) وقبر شعيب هذا في اليمن بجبل يقال له [ضين] (^٥) كثير الثّلج، وليس بشعيب صاحب مدين لأنّ قصة «حضور» قبل مدّة عيسى ﵇، وبعد مئين من السنين من مدة سليمان ﵇ وأنّهم قتلوا نبيّهم، وقتل أصحاب الرّسّ أيضا في ذلك التاريخ نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان (^٦)، وكانت حضور بأرض الحجاز من ناحية الشّام فأوحى الله إلى أرمياء (^٧) أن ائت بختنصر وأعلمه أنّي قد سلّطته على أرض العرب وأنّي منتقم بك منهم، وأوحى الله إلى أرمياء أن احمل معدّ بن (^٨) عدنان على البراق
_________
(^١) التعريف والإعلام: ١١٢.
(^٢) ذكره القرطبي في تفسيره: ١١/ ٢٧٤.وذكره أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٣٠٠ عن ابن عباس ﵄. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٦١٧ ونسبه لابن مردويه من طريق الكلبي عن ابن عباس ﵄. وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح: ١٨/ ٣٨ تفسير سورة الأنبياء.
(^٣) حضور: بالفتح ثم الضم وسكون الواو وراء: بلدة باليمن سميت بحضور بن عدي بن مالك. انظر: معجم ما استعجم: ١/ ٤٥٥، معجم البلدان: ٢/ ٢٧٢.
(^٤) في نسخ المخطوط: «مهرم» بالراء، وعلى الهامش وجد: مهدم هكذا ضبطه ابن ماكولا بكسر الميم وبالدال المهملة. والمثبت من التعريف والإعلام. وكذا ذكره ابن حبيب في المحبّر: ١٣١، وانظر: الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٣٠٥.
(^٥) في نسخ المخطوط: (ضنن)، والمثبت من التعريف والإعلام وضين: بكسر الضاد وسكون الياء والنون جبل باليمن. معجم ما استعجم: ٢/ ٥٨٥، ومعجم البلدان: ٣/ ٤٦٥.
(^٦) ذكره ابن حبيب في المحبّر: ٦، وذكره المسعودي في مروج الذهب: ١/ ٦٥ ممن كان من أهل الفترة.
(^٧) في المحبّر: ٦: «أن الله ﵎ أوحى إلى أبراخيا بن أضيا بن زربايل ... أن يأمر بختنصر ... إلخ».وفي تاريخ الطبري: ١/ ٥٥٨: «أوحى الله إلى برخيا بن أحنيا ... إلخ».وكذا في الكامل في التاريخ: ١/ ١٥٣.
(^٨) معدّ بن عدنان بن اد بن ادد، من أحفاد إسماعيل، جد جاهلي. -