المحرر في الحديث - ت القاسم

قَالَ (^١): فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الخَذْفِ (^٢)، وَقَالَ: إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا (^٣)، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ (^٤) العَيْنَ.
قَالَ: فَعَادَ، فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْهُ ثُمَّ تَخْذِفُ (^٥)! لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (^٦).

٧٤٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا تَتَّخِذُوا (^٧) شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا (^٨)» (^٩).

٧٤٩ - وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَقْتُلَ شَيْئًا (^١٠) مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا (^١١)» (^١٢) رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.
_________
(^١) «قَالَ» ليست في ز، وفي أ: «فقال».
(^٢) في أ: «الحذف» بالحاء المهملة، وفي ب: «الخدف»، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز.
(^٣) تقول: نَكَيْتُ في العدو أَنْكَى نِكَايَةً؛ إذا أكثرت فيهم الجِرَاح والقَتْل، فوهنوا لذلك. المجموع المغيث (٣/ ٣٥٢).
وقال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (٢/ ١٢): «ومعناه: المبالغة في أذاه».
(^٤) «فَقأ العَيْن»: فقعها أو قلعها. المحكم والمحيط الأعظم (٦/ ٤٧٧).
(^٥) في أ، ب، ج، د: «تحذف» بالحاء، والمثبت من هـ، و، ز.
(^٦) البخاري (٥٤٧٩)، ومسلم (١٩٥٤).
(^٧) في د: «لا تتخذ».
(^٨) «غَرَضًا»: هدفًا يُرمَى. الصحاح (٣/ ١٠٩٣).
(^٩) صحيح مسلم (١٩٥٧).
(^١٠) في د: «نقتل شيء»، ومطموسة في هـ، وفي و: «تُقتَل شيء»، وفي ز: «يقتل شيئًا»، ولم ينقط الحرف الأول في ج مع نصب «شيئًا»، والمثبت من أ، ب.
(^١١) «القَتْلُ صَبْرًا»: هو أن يُحبس من ذوات الرُّوح شيء حيًّا، ثم يُرمى حتى يموت. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٥٤)، والغريبَين في القرآن والحديث (٤/ ١٠٦٠).
(^١٢) صحيح مسلم (١٩٥٩).