الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف

الدليل الثاني: قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ (١).
وجه الاستدلال: أن النسيان ليس من كسب القلب، فلا يؤاخذ عليه الصائم (٢).
الدليل الثالث: عن أبي هريرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من نسي وهو صائم فأكل أو شَرِب، فليتم صومه، فإنما الله أطعمه وسقاه» (٣).
وفي رواية: جاء رجل إلى النبي - ﷺ -، فقال: إني أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم؟ فقال: «الله أطعمك وسقاك» (٤).
وجه الاستدلال من أربعة وجوه:
الأول: أن النبي - ﷺ - أمر من أكل أو شرب ناسيا بإتمام صومه؛ تخصيصا له بهذا الحكم بقوله: «من أكل أو شرب ناسيا»، فعلم أن هذا إتمام لصوم صحيح، إذ لو كان المراد به وجوب الإمساك؛ لم يكن بين العامد والناسي فرق (٥).
الثاني: أنه قال: «فليتم صومه»، وصومه هو الصوم الصحيح المجزئ، وقد أمر بإتمامه، فعُلِم أن الصوم الذي بعد الأكل تمام للصوم الذي قبله، ولو أراد وجوب الإمساك فقط؛ لقال: فليتم صياما، أو: فليصم بقية يومه ونحو ذلك (٦).
الثالث: أنه لم يأمره بالقضاء، وقد جاء مستفتيا له عما يجب عليه، شاكا في الأكل مع النسيان: هل يفسد أو لا يفسد؟ . ومعلوم أن القضاء لو كان واجبا، لذَكَره له؛ لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة (٧).
_________
(١) سورة البقرة: آية: ٢٢٥.
(٢) ينظر: فتح الباري ٤/ ١٥٧، نيل الأوطار ٤/ ٢٤٥.
(٣) رواه البخاري ٣/ ٣١ رقم ١٩٣٣، كتاب الصوم، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، ومسلم ٢/ ٨٠٩ رقم ١١٥٥، كتاب الصيام، باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر.
(٤) رواه أبو داوود ٢/ ٣١٥ رقم ٢٣٩٨، كتاب الصوم، باب من أكل ناسيا، وقال الألباني في صحيح أبي داود ٧/ ١٦١: "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(٥) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام ١/ ٤٥٧.
(٦) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام ١/ ٤٥٧، وينظر: إحكام الأحكام ٢/ ١٢، عمدة القاري ١١/ ١٨.
(٧) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام ١/ ٤٥٧ - ٤٥٨، والحاوي الكبير ٣/ ٤٣١.