الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف

ونقل ذلك عن: الإمام مالك (١).
سبب الخلاف: اختلافهم في اعتكافه - ﷺ -: هل يدُلّ على أنه سنة مستحبة لمن بعده، أو يَدلّ على مطلق الجواز؟ .
أدلة القول الأول: القائلين بأنه يسن الاعتكاف، وهو آكد في العشر الأواخر من رمضان.
الدليل الأول: قوله ﷾: ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ (٢). وقوله ﷾: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ (٣).
وجه الاستدلال: أن إضافة الاعتكاف إلى المساجد التي هي الأماكن المختصة بالقُرَب، وترك ما يباح للمرء مِن الجِماع من أجل القيام به؛ دليل على أن هذا الفعل قُرْبة مستحبة (٤).
الدليل الثاني: عن عائشة - ﵂ -: «أن النبي - ﷺ -، كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده» (٥).
وجه الاستدلال: في هذا الحديث دليل على أن الاعتكاف سنة، ويتأكد في العشر الأواخر من رمضان؛ لمواظبة النبي - ﷺ - عليه، وأزواجه من بعده (٦).
الدليل الثالث: عن أبي هريرة - ﵁ -، قال: «كان النبي - ﷺ - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عشرين يوما» (٧).
وجه الاستدلال: في الحديث دليل على أن الاعتكاف في رمضان من السنن المؤكدة؛ لأنه مما واظب عليه النبي - ﷺ -، وقد أُكِّد فعله - ﷺ - بلفظة (كان) التي تفيد الاستمرار. فينبغي للمؤمنين الاقتداء بسنة نبيهم في ذلك، وقد قال ابن شهاب الزهري: «عجبا للمسلمين تركوا
_________
(١) النوادر والزيادات ٢/ ٨٩، بداية المجتهد ٢/ ٧٦، الذخيرة ٢/ ٥٤٢، مواهب الجليل ٢/ ٤٥٤.
(٢) سورة البقرة: آية: ١٢٥.
(٣) سورة البقرة: آية: ١٨٧.
(٤) ينظر: المبسوط للسرخسي ٣/ ١١٤، وشرح العمدة كتاب الصيام ٢/ ٧٠٩، مراقي الفلاح ص ٢٦٨.
(٥) رواه البخاري ٣/ ٤٧ رقم ٢٠٢٦، كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأواخر، ومسلم ٢/ ٨٣١ رقم ١١٧٢، كتاب الاعتكاف، باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان.
(٦) ينظر: سبل السلام ١/ ٥٩٣، إحكام الأحكام ٢/ ٤١، الاستذكار ٣/ ٤٠٥، نيل الأوطار ٤/ ٣١٣.
(٧) رواه البخاري ٣/ ٥١ رقم ٢٠٤٤، كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان.