الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف - المؤلف
في المساجد الثلاثة: المسجد الحرام، ومسجد النبي - ﷺ -، ومسجد بيت المقدس»، قال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا، وأخطأت وأصابوا (١).
وفي رواية: جاء حذيفة إلى عبد الله ﵁ فقال: «ألا أعجبك من قومك عُكوفٌ بين دارك ودار الأَشْعَري» يعني: المسجد؟ . قال عبد الله: «ولعلهم أصابوا وأخطأتَ»، فقال حذيفة: «وما أُبَالي أَعْتَكِف فيه أو في سوقِكم هذه» (٢).
وفي رواية: «وكان الذين اعتكفوا، فعاب عليهم حذيفة في مسجد الكُوفة (٣) الأكبر» (٤).
وجه الاستدلال: أن حذيفة ¢ أنكر على من اعتكف في غير المساجد الثلاثة، ونسب إلى النبي - ﷺ - أن الاعتكاف لا يصح إلا فيها. وجعل الاعتكاف في سوى المساجد الثلاثة مساويا للاعتكاف في السوق.
الترجيح: الذي يترجح -والله أعلم- هو القول الأول: أن الاعتكاف جائز في المساجد الثلاثة وفي غيرها من المساجد؛ وذلك لصحة ما استدل به أصحاب هذا القول؛ ولأن الآية جاءت عامة ولم تخصص مسجدا من غيره.
وأما الجواب عن حديث: «لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة»، فيكون بأربعة أجوبة:
الجواب الأول: أن قول ابن مسعود لحذيفة - ﵄ - عندما استدل بالحديث -إن ثبت رفعه إلى النبي - ﷺ -: «لعلك نسيتَ وحَفِظوا، وأَخطأتَ وأصابوا»، يدل على أن ما ذكره حذيفة ¢ كان ابن مسعود ¢ يعلمه؛ لكنه قد نُسِخ.
_________
(١) رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٧/ ٢٠١ رقم ٢٧٧١، بيان مشكل ما روي عن حذيفة بن اليمان - ﵁ - عن رسول الله - ﷺ - في المساجد التي لا يجوز الاعتكاف إلا فيها، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٥١٩ رقم ٨٥٧٤، كتاب الصيام، باب الاعتكاف في المسجد، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٧٨٦: "وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين".
(٢) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٢/ ٣٣٧ رقم ٩٦٦٩، كتاب الصيام، من قال: لا اعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه.
(٣) الكُوفَة: هي: المصر المشهور بأرض بابل من أرض العراق، سمّيت الكوفة لاستدارتها أو لاجتماع الناس بها، وقيل غير ذلك. أَسَّسها سعد بن أبي وقاص سنة ١٧ للهجرة. ينظر: مراصد الاطلاع ٣/ ١١٨٧، معجم البلدان ٤/ ٤٩١، معجم المعالم الجغرافية ص ٢٦٧.
(٤) رواه عبد الرزاق في المصنف ٤/ ٣٤٧ رقم ٨٠١٤، كتاب الاعتكاف، باب لا جوار إلا في مسجد جماعة، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٣٠١ رقم ٩٥١٠.
وفي رواية: جاء حذيفة إلى عبد الله ﵁ فقال: «ألا أعجبك من قومك عُكوفٌ بين دارك ودار الأَشْعَري» يعني: المسجد؟ . قال عبد الله: «ولعلهم أصابوا وأخطأتَ»، فقال حذيفة: «وما أُبَالي أَعْتَكِف فيه أو في سوقِكم هذه» (٢).
وفي رواية: «وكان الذين اعتكفوا، فعاب عليهم حذيفة في مسجد الكُوفة (٣) الأكبر» (٤).
وجه الاستدلال: أن حذيفة ¢ أنكر على من اعتكف في غير المساجد الثلاثة، ونسب إلى النبي - ﷺ - أن الاعتكاف لا يصح إلا فيها. وجعل الاعتكاف في سوى المساجد الثلاثة مساويا للاعتكاف في السوق.
الترجيح: الذي يترجح -والله أعلم- هو القول الأول: أن الاعتكاف جائز في المساجد الثلاثة وفي غيرها من المساجد؛ وذلك لصحة ما استدل به أصحاب هذا القول؛ ولأن الآية جاءت عامة ولم تخصص مسجدا من غيره.
وأما الجواب عن حديث: «لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة»، فيكون بأربعة أجوبة:
الجواب الأول: أن قول ابن مسعود لحذيفة - ﵄ - عندما استدل بالحديث -إن ثبت رفعه إلى النبي - ﷺ -: «لعلك نسيتَ وحَفِظوا، وأَخطأتَ وأصابوا»، يدل على أن ما ذكره حذيفة ¢ كان ابن مسعود ¢ يعلمه؛ لكنه قد نُسِخ.
_________
(١) رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٧/ ٢٠١ رقم ٢٧٧١، بيان مشكل ما روي عن حذيفة بن اليمان - ﵁ - عن رسول الله - ﷺ - في المساجد التي لا يجوز الاعتكاف إلا فيها، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٥١٩ رقم ٨٥٧٤، كتاب الصيام، باب الاعتكاف في المسجد، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٧٨٦: "وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين".
(٢) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٢/ ٣٣٧ رقم ٩٦٦٩، كتاب الصيام، من قال: لا اعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه.
(٣) الكُوفَة: هي: المصر المشهور بأرض بابل من أرض العراق، سمّيت الكوفة لاستدارتها أو لاجتماع الناس بها، وقيل غير ذلك. أَسَّسها سعد بن أبي وقاص سنة ١٧ للهجرة. ينظر: مراصد الاطلاع ٣/ ١١٨٧، معجم البلدان ٤/ ٤٩١، معجم المعالم الجغرافية ص ٢٦٧.
(٤) رواه عبد الرزاق في المصنف ٤/ ٣٤٧ رقم ٨٠١٤، كتاب الاعتكاف، باب لا جوار إلا في مسجد جماعة، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٣٠١ رقم ٩٥١٠.
673