أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة

آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ وما بعث الله من بعده من نبي إلا في ثروة من قومه)، فليس فيه ما يدل على أن لوطًا -﵇- قد نسي ربه وسها عنه في هذا الموقف، بل غاية ما فيه أن لوطًا -﵇- تمنى أن لو كان ذا كثرة ومنعة من قوم أو عشيرة، حتى يستعين بهم في حماية أضيافه، وهذا لا إشكال فيه كما تقدم.
قال الطحاوي -﵀- -معلقًا على هذا الحديث-: "فدل ذلك أن قول لوط هذا، كان لأنه لم يكن في ثروة من قومه، يكونون له ركنًا يأوي إليهم" (^١).
* * *
معنى قوله -ﷺ-: (ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي):
أراد الرسول -ﷺ- بهذا: الثناء على يوسف -﵇-، وبيان فضله، وقوة صبره وحزمه، حيث إنه لما جاءه رسول الملك، آذِنًا له بالخروج، لم يبادر إلى الخروج -كما هو مقتضى الطبيعة- مع أنه مكث في السجن بضع سنين، بل قال: ﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ [يوسف: ٥٠]، قال ذلك: حتى تظهر براءته وتتبين مظلمته، فيخرج خروج من له الحجة، لا خروج من قد عفي عنه، فقال النبي -ﷺ- -تواضعًا منه وأدبًا-: (لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف، لأجبت الداعي) أي: لأسرعت الإجابة في الخروج من السجن، ولما قدمت طلب البراءة.
فقوله: (الداعي) أي: داعي الخروج من السجن.
هذا هو معنى الحديث عند أهل العلم، كابن قتيبة والطحاوي والخطابي (^٢) والبغوي وابن عطية (^٣)، والمازري (^٤) والقاضي عياض (^٥) وابن
_________
(^١) شرح مشكل الآثار (تحفة ١/ ١٨٧).
(^٢) انظر: أعلام الحديث (٣/ ١٥٤٦ - ١٥٤٧).
(^٣) انظر: المحرر الوجيز (٩/ ٣١٦ - ٣١٨).
(^٤) انظر: المعلم (١/ ٢١٣).
(^٥) انظر: إكمال المعلم (١/ ٤٦٥).