الاستدراك الأصولي دراسة تأصيلية تطبيقية

ولا دنيا، وربما أورد على خصمه ما يُخجِله، ولا يستحسنُ مُكافأته عليه، فينقطع في يده، ويكون في انقطاعه فتنة لمن حضره". (١)

• ثانيًا: الاهتمام بكلام المستدِرك.
فيترك المداخلة والتقطيع عليه إذا كان الاستدراك قوليًّا وفي حضرة المستدرِك، وينتظر حتى يفرع المستدرِك من استدراكه، ويأتي على آخر كلامه.
ومن ذلك أيضًا: الإقبال على المستدرِك، والإصغاء إليه دون غيره. (٢)
قال ابن عقيل: "التقطيع مانع من الفهم والتفهُّم" (٣).

• ثالثًا: الصبر على المستدرِك.
والحِلْمُ على فظاظة العبارات الصادرة منه إن وجدت.
قال ابن عقيل: "وإذا كان الصَّبرُ على شَعْبِ السائل في الجدل فضيلة، والحِلْمُ عن بادِرَةٍ (٤) إن كانت منه رِفعة؛ فينبغي لمن أَحَبَّ اكتسابَ الفضائل أن يستعمل ذلك بحسب علمِه بما له فيه من الحَظِّ الجزيل، والمَحَلِّ الجليل، وليس يُنقِصُه الحِلْمُ إلا عند جاهل، ولا يَضَعُ منه الصَّبرُ على شَغْبِ السائل إلا عند غَبِيٍّ يعتقد أن ذلك
_________
(١) يُنظر: الواضح في أصول الفقه (١/ ٥٢٠).
قلت: وهذا ما يحدث في الاستدراكات والمناظرات والجدل في بعض القنوات الفضائية، فينبغي من عرف عنه هذا المنهج عدم الخوض معهم؛ بل يُرد على استدراكاتهم في أماكن أخرى تظهر رد المستدرَك عليه كاملًا. أما ظهور المستدرَك عليه في هذه القنوات فهو من باب تقريره باستدراكات المستدرك -والله المستعان-.
(٢) يُنظر: الجدل على طريقة الفقهاء (ص: ٢).
(٣) يُنظر: الواضح في أصول الفقه (١/ ٥٢٦).
(٤) البادرة: الحدة، وهو ما يَبْدُرُ من حِدَّةِ الرجل عند غضبه من قول أو فعل، وبَدَرَتْ منه بوادر غضب: أي خطأ وسَقَطات عندما احتدَّ، والبادرة من الكلام: التي تسبق من الإنسان في الغضب. يُنظر: لسان العرب (٢/ ٣٦)؛ القاموس المحيط (ص: ٣٤٧) مادة: (بدر).