القواعد في توحيد العبادة

الثالث: استقبال محرم؛ كالتوجه إلى القبلة حال قضاء الحاجة (^١) وكالتفل والتنخم تجاه القبلة (^٢).
وأما إن كان التوجه والاستقبال إلى غير جهة القبلة فعلى قسمين:-
الأول: استقبال وتوجه شرعي، أمر به الشارع، أو دل عليه كاستقبال الخطيب للقوم (^٣)، واستقبالهم له (^٤)، وكاستقبال الإمام للناس بعد انتهاء الصلاة المكتوبة (^٥)، وكاستقبال الناس بعضهم لبعض حال
_________
(^١) فعن أبي أيوب الأنصاري أن النبي -ﷺ- قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا". [أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب: قبلة أهل المدينة وأهل الشام. .. (١/ ١٥٤) رقم (٣٨٦)].
(^٢) ثبت عن ابن عمر -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: "يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه"، ومن طريق حذيفة -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: "من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه". [رواهما ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢٧٨)، رقم (١٣١٣)، و(١٣١٤)، وصححهما الألباني: انظر: السلسلة الصحيحة (١/ ٤٣٧ - ٤٣٨)].
(^٣) استقبال الخطيب للمصلين يوم الجمعة هو السُّنَّة التي داوم عليها - ﷺ - وصحابته من بعده، ولم يثبت عنه ﵇، ولا عن أحد من الصحابة أنه خطب الناس مستقبلًا للقبلة، فصار كالإجماع. قال ابن مفلح ﵀: "وهو كالإجماع قاله ابن المنذر". [المبدع (٢/ ١٦٢)]، بل قد عدَّ ابن الحاج في المدخل وقوف الإمام في الخطبة مستقبلًا القبلة للدعاء من البدع فقال: "ولا يقف مستقبل القبلة ويبسط يديه ليدعو إذ ذاك؛ لأن علماءنا -رحمة الله عليهم- قد عدوا ذلك من البدع". [المدخل لابن الحاج (٢/ ٢٦٧)].
(^٤) يستحب استقبال المصلين للخطيب أثناء الخطبة، فقد ثبت استقبال الصحابة للنبي -ﷺ-، فقد جاء عن مطيع الغزال عن أبيه عن جده قال: (كان النبي -ﷺ- إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه). [رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٤٩)، رقم (١٧٢٧)، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (٥/ ١١٠)، وانظر: المغني لابن قدامة (٢/ ٧٥)].
(^٥) ثبت عن النبي -ﷺ- من حديث سمرة بن جندب قال: (كان النبي -ﷺ- إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه). [صحيح البخاري، كتاب صفة الصلاة، باب: يستقبل الإمام الناس إذا سلم (١/ ٢٩٠)، رقم (٨٠٩)].