عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد - ت القضاة - عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي
مثل ريح هذا اليوم ريحًا. و(ريحًا) هنا تمييز وأراد باليوم الوقت الذي هو فيه، وهو كثير في كلام العرب.
٢٤٠ - حديث: "أوِّلوها له يفقهْها".
قال أبو البقاء: يفقه: مجزومة على جواب الأمر، فتدغم الهاء في الهاء.
٢٤١ - حديث الرؤيا، قوله: "فقال: أبو بكر فلْأُعبِّرْها".
قال أبو البقاء: يجوز أن يروى بسكون اللام على أنها لام الأمر، ويكون قد أمر نفسه كقوله تعالى: (اتبعوا سبيلنا ولنحملْ خطاياكم) [العنكبوت: ١٢]، ويجوز - على هذا الأمر - أن تكسر اللام كأنك بدأت بها، لأن الفاء زائدة للعطف والجيد إسكانها، ويجوز أن تجعلها لام كي، فتكسرها ألبتة وتفتح الراء.
٢٤٢ - حديث: "إليَّ أيها الناس هلمَّ إليَّ أنا رسولُ الله".
قال الرضي: مما جاء متعديًا ولازمًا (هلمّ) بمعنى أقبل، فيتعدى بإلى، قال تعالى: (هلمّ إلينا) [الأحزاب: ١٨]، وبمعنى أحضر، نحو قوله تعالى: (هلمّ شهداءكم) [الأنعام: ١٥٠].
٢٤٠ - حديث: "أوِّلوها له يفقهْها".
قال أبو البقاء: يفقه: مجزومة على جواب الأمر، فتدغم الهاء في الهاء.
٢٤١ - حديث الرؤيا، قوله: "فقال: أبو بكر فلْأُعبِّرْها".
قال أبو البقاء: يجوز أن يروى بسكون اللام على أنها لام الأمر، ويكون قد أمر نفسه كقوله تعالى: (اتبعوا سبيلنا ولنحملْ خطاياكم) [العنكبوت: ١٢]، ويجوز - على هذا الأمر - أن تكسر اللام كأنك بدأت بها، لأن الفاء زائدة للعطف والجيد إسكانها، ويجوز أن تجعلها لام كي، فتكسرها ألبتة وتفتح الراء.
٢٤٢ - حديث: "إليَّ أيها الناس هلمَّ إليَّ أنا رسولُ الله".
قال الرضي: مما جاء متعديًا ولازمًا (هلمّ) بمعنى أقبل، فيتعدى بإلى، قال تعالى: (هلمّ إلينا) [الأحزاب: ١٨]، وبمعنى أحضر، نحو قوله تعالى: (هلمّ شهداءكم) [الأنعام: ١٥٠].
278