كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

٦ - في الأجوبةِ عَمّا ذكروا (^١).

٨ - الإبانة (^٢):
في فقه أبي حنيفة، وهو غير الأوّل وفي "التاتارخانية" نقول منه (^٣).

٩ - الإبانة (^٤):
في الحديث (^٥)، لأبي نَصْر عُبيد الله (^٦) بن سعيد السِّجْزِيِّ الوائلي (^٧) المتوفى سنة أربعين وأربع مئة تقريبًا (^٨).
_________
(^١) ذكر التميمي في الطبقات السنية ١/ ٣٧٠ أنه هو المسمى بـ "النبأ" ظنه صاحب الجواهر" كتابًا آخر لشخص آخر، قال التميمي: وقد اطلعت عليه ونقلتُ منه كثيرًا في هذا الباب".
(^٢) في الأصل: "إبانة".
(^٣) في م: "منها"، والمثبت من خط المؤلف.
(^٤) في الأصل: "إبانة".
(^٥) هكذا قال المؤلف، وكأنه اعتبر مادته وإلا فهو: "الإبانة الكبرى عن مذهب السلف في القرآن"، كما وجدناه بخط الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٥٧، وموضوعه أن القرآن غير مخلوق.
(^٦) ترجمته في إكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٠٥، وأنساب السمعاني ١٣/ ٢٧٩، وإكمال الإكمال ٣/ ٣١٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٥٧، والعقد الثمين ٥/ ٣٠٧، وتوضيح المشتبه ٩/ ١٦٩.
(^٧) قال المؤلف في تعليق له في حاشية نسخته: "وائل من قرى سجستان". قلنا: وهو ما ذكره ابن طاهر المقدسي في المؤتلف والمختلف، ص ١٤٢، وعنه ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٣٥٦. وكذا قال السمعاني في الوائلي من الأنساب. لكن الغريب أن أبا طاهر السلفي (ت ٥٧٦ هـ) ساق نسبة إلى بكر بن وائل في كتابه "الوجيز في ذكر المجاز والمجيز"، ص ٦٢، فقال: "الوائلي، من بكر بن وائل، أخبرنا بنسبته هذه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن محمد المقرئ السجادي بقزوين قال: أخبرنا أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الطبري المقرئ بمكة، قال: أخبرنا أبو نصر عُبيد الله، فذكره على الوجه الذي ذكرته"، فلعل الرجل كان وائليًّا نسبًا، ووائليًا نسبة إلى القرية المذكورة، والله أعلم.
(^٨) هكذا قال، والصواب أنه توفي في محرم سنة ٤٤٤ هـ هكذا ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٥٧ وغيره.