تفسير مبهمات القرآن

حنطة خندريس، أي: قديمة، وهو لفظ فارسي معرب (^١)، وقيل (^٢): هو مأخوذ من خدر العروس يريد إنها محجوبة كالعروس في الخدر.
وأما «المدام والمدامة» (^٣)، فلأنها أديمت في دنها حتى سكنت وعتقت (^٤).وقيل (^٥): لأن أصحابها لا يدعونها غالبا.
وأما «العقار»، فسميت بذلك لأحد ثلاثة أشياء (^٦):
أحدها: أنها تعقر مال شاربها، أي: تذهبه.
الثاني: أنها تعقر العقل (^٧).
الثالث: أنها عاقرت الدن [أي] (^٨) لازمته، يقال: /عاقر الشراب إذا [/٢٤ أ] لازمه (^٩).
_________
(^١) قال ابن دريد في الجمهرة: ٣/ ٣٣٠، «والخدرسة منه اشتقاق الخندريس، وليس بعربي محض. وقال بعض أهل اللغة: «الخندريس» رومية معربة»، ونقل الجواليقي في المعرب: ١٧٢، ١٧٣ هذا القول عن ابن دريد، ونقل عن غيره إنها معربة من الفارسية، وإنما هي «كندريش» أي: ينتف شاربها لحيته، لذهاب عقله، فعربت فقيل «خندريس». هذا الكلام الذي ذكره الجواليقي بنصه في تنبيه البصائر: ٢٣ أ.
(^٢) ذكره ابن الرقيق انظر: المختار من قطب السرور: ٣٥، وذكره ابن دحية في تنبيه البصائر: ٢٣ أ.
(^٣) قال ابن دحية في تنبيه البصائر: ٥٧ ب: «أدخلت فيه الهاء فقيل: مدامة لأنها تذكر وتؤنث، كما يقال: كرم وكرمة، وخمر وخمرة».
(^٤) تهذيب الألفاظ: ٢١٣، والمختار من قطب السرور: ٣٢، ونقله ابن دحية في تنبيه البصائر: ٥٧ ب، عن العسكري.
(^٥) ذكره ابن الرقيق. انظر: المختار من قطب السرور: ٣٢ واللسان: ١٢/ ٢١٤ (دوم).
(^٦) في هامش (ق)، (م): «أوجه».
(^٧) ينظر الأوجه السالفة في المختار من قطب السرور: ٣١ والصحاح: ٢/ ٧٥٤، اللسان: ٤/ ٥٩٨ (عقر).
(^٨) ساقطة من الأصل و(م)، (ع).والمثبت من (ق)، ومن تهذيب الألفاظ.
(^٩) تهذيب الألفاظ: ٢١٢، والصحاح: ٢/ ٧٥٤ (عقر)، والنهاية لابن الأثير: ٣/ ٢٧٤، وذكره ابن دحية في تنبيه البصائر: ٤٩ أ.