تفسير مبهمات القرآن

عبد الله محمد بن إبراهيم بن جماعة (^١) فقال:
والخيل سكب لحيف سبحة ظرب ... لزاز مرتجز ورد لها سرر
وكان سرجه دفتاه من ليف.
(سه) (^٢): وفسروا القوة من قوله: ﴿مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ﴾ أنه الرمى (^٣).وكان للنبي ﷺ قوس يقال له: الزوراء، وكنانة يقال لها: الجمع، وحربة يقال لها: البيضاء، ودرع يقال لها: ذات الفضول (^٤)، وراية يقال لها:
العقاب، ودرع أخرى يقال لها: الفضة (^٥)، وبيضة (^٦) ومغفر (^٧) لا أحفظ لهما أسماء.
(عس) (^٨): وقد ذكر بعض [العلماء] (^٩) أنه - ﵇ - كان له ثلاث
_________
= الصحاح: ١/ ١٥٩ (شهب)، وفقه اللغة للثعالبي: ٩٢، واللسان: ١/ ٥٠٨ (شهب).
(^١) سبق التعريف به في قسم الدراسة.
(^٢) التعريف والإعلام: ٤٥.
(^٣) جاء ذلك مفسرا في حديث رسول الله ﷺ رواه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٥٢٢، كتاب الإمارة باب «فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه» عن عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ وهو على المنبر، يقول: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي». وانظر تفسير الطبري: (١٤/ ٣١ - ٣٣)، وتفسير ابن كثير: ٤/ ٣٣.
(^٤) طبقات ابن سعد: ١/ ٤٨٧.
(^٥) المغازي للواقدي: ١/ ١٧٨، وطبقات ابن سعد: (١/ ٤٨٦، ٤٨٧)، وتاريخ الطبري: ٣/ ١٧٩.
(^٦) البيضة: الخوذة التي توضع على الرأس. اللسان: ٧/ ١٢٧ (بيض).
(^٧) المغفر: هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. النهاية لابن الأثير: ٣/ ٣٧٤، واللسان: ٥/ ٢٦ (غفر).
(^٨) التكميل والإتمام: ٣٧ ب.
(^٩) في الأصل، (م)، (ع): «الفضلاء»، والمثبت في النص من (ق)، ومن التكميل والإتمام لابن عسكر.