تفسير مبهمات القرآن

وا سروراه وأنّ البشرى مصدر من الاستبشار وهذا أصحّ (^١) لأنه لو كان اسما علما لم يكن مضافا إلى ضمير المتكلم (^٢).
[٢١] ﴿وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لاِمْرَأَتِهِ.﴾
(سه) (^٣) هو العزيز، واسمه قيصر (^٤)، ومصر الذي عرفت به أرض مصر هو مصر بن [بيصر] (^٥) بن قبط، وقد تقدم ذكره (^٦)، وامرأة العزيز هي راعيل (^٧)، والشاهد من أهلها قيل (^٨): هو ابن عمّ لها، وقيل (^٩): هو طفل تكلّم في المهد، وهو الصحيح للحديث الوارد (^١٠) في ذلك عن النّبيّ ﷺ وهو قوله: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة وذكر فيهم شاهد يوسف ﵇.
_________
(^١) وهو اختيار بعض المفسرين. انظر: البحر المحيط لأبي حيان: ٥/ ٢٩٠، تفسير القرآن العظيم: ٤/ ٣٠٤، روح المعاني للألوسي: ١٢/ ٢٠٣.
(^٢) وذكر الرازي في تفسيره: ١٨/ ١٠٦ عن الأعمش: أن الوارد دعا امرأة يقال لها: بشرى.
(^٣) التعريف والإعلام: ٨٠، ٨١.
(^٤) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٢/ ١٧٥، وتاريخه: ١/ ٣٣٥ عن ابن عباس ﵄.
(^٥) في جميع نسخ الكتاب: «قيصر» والمثبت في النص من التعريف والإعلام.
(^٦) التعريف والإعلام: ٢١.
(^٧) أخرج الطبري في تفسيره: ١٢/ ١٧٥ عن ابن إسحاق قال: إن اسمها راعيل بنت رعائيل، وذكره ابن كثير في تفسيره أيضا: ٤/ ٢٠٦.
(^٨) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٢/ ١٩٥ عن السدي، وابن الجوزي في زاد المسير: ٤/ ٢١١ عن ابن عباس ﵄، وذكره ابن كثير في تفسيره: ٤/ ٣١٠ عن السدي وزيد بن أسلم. وهو اختيار القرطبي في تفسيره: ٩/ ١٧٣.
(^٩) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٢/ ١٩٣، ١٩٤ عن ابن عباس وأبي هريرة وهلال بن يساف وسعيد بن جبير والضحاك والحسن ورجحه الطبري. وانظر: زاد المسير: ٤/ ٢١١.
(^١٠) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه: ٤/ ١٤٠ والإمام مسلم في صحيحه: ٤/ ١٩٧٦، والإمام أحمد في مسنده: ٢/ ٣٠٧، ٣٠٨ عن أبي هريرة ﵁، إلا أنه لم يذكر في الحديث شاهد يوسف. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ٤٩٧ عن ابن عباس ﵄ بلفظ: تكلم أربعة وهم صغار وذكر فيهم شاهد يوسف، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم -