تفسير مبهمات القرآن

ويقرب من بنات نعش الصغرى وهي سبعة أيضا أربعة نعش وثلاث بنات، وبإزاء الأوسط من البنات هو السهى (^١) وهو نجم صغير كانت الصحابة تمتحن فيه [أبصارهم] (^٢) ويسمى نعيشا (^٣) والعناق (^٤) ويسمى أيضا هوز بن أسية ورد ذلك في حديث أخرجه قاسم بن (^٥) ثابت عن رسول الله ﷺ أنّه قال: «اللهمّ ربّ هوز بن أسيّة أعوذ بك من كل عقرب وحيّة» (^٦).وفسره بذلك والله أعلم.
وأمّا (العلامات) في الآية فقيل (^٧): هي الجبال، وبذلك فسّرها مالك بن أنس ﵀. وقيل (^٨): هي النّجوم، وقيل: مذهب مالك أصح لأنّه قال تعالى: ﴿وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَااسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَعَلاماتٍ﴾ (^٩) فعطفها على الرواسي ثم قال: ﴿وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ فأخبر بعد ذلك عن النجم والله (^١٠) أعلم.
_________
(^١) في التكميل والإتمام: «المسمى». وانظر اللسان: ١٤/ ٤٠٨ مادة (سها).
(^٢) في الأصل ونسخة (ز) «ابصارها» والمثبت من التكميل والإتمام.
(^٣) في التكميل والإتمام: «نقيشا»، وانظر اللسان: ١٤/ ٤٠٨، مادة (سها).
(^٤) انظر اللسان: ١٠/ ٢٧٦ مادة (عنق).
(^٥) في التكميل والإتمام: «ثابت» فقط.
(^٦) لم أعثر عليه.
(^٧) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ٩١ عن الكلبي، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٤/ ٤٣٦ عن ابن السائب ومقاتل، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ١١٨ ونسبه لعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن الكلبي.
(^٨) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ٩١، ٩٢ عن قتادة ومجاهد وإبراهيم النخعي، وذكره ابن عطية في تفسيره: ٨/ ٣٨٩ عن إبراهيم النخعي ومجاهد، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ١١٨ ونسبه لعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والخطيب في كتاب النجوم عن قتادة.
(^٩) سورة النحل: آية: ١٥، ١٦.
(^١٠) واختار الإمام الطبري في تفسيره: ١٤/ ٩٢ قول ابن عباس ﵄ وهو أن العلامات: «هي معالم الطرق بالنهار» وقال ابن عطية في تفسيره: ٨/ ٣٨٩: «والصواب أن اللفظة تعم هذا وغيره وذلك أن كل ما دل على شيء أو علم به فهو علامة، وأحسن -