تفسير مبهمات القرآن

نكتة: إن قلت ما الحكمة في قول هذا الرجل الكافر.
[٣٦] ﴿وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي﴾ وفي فصّلت (^١):
﴿وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي﴾ فتلك بلفظ الرّدّ وهذه بلفظ الرجوع؟
والجواب: أنّ الله ذكر في هذه الآية حسن هاتين الجنّتين الذي بسبه كلف (^٢) بهما وشغف بحبّهما حتى ظنّ أنّ نعيمه بهما لا يتم فحبك الشيء يعمي ويصم (^٣)، فكان ذكر الرّدّ الذي يتضمّن كراهية المردود هنا أليق (^٤) وبالمعنى ألبق (^٥) تقول: قصدت حبيبي فرددت، وقصدت فلانا فرجعت فلا كراهية في الرّجوع، وهي في الرّدّ أمر مسموع، ولمّا لم يتقدم آية (حم) مثل ذلك كان ذكر الرجوع بها نهجا سالكا (^٦).ذكر هذا المعنى صاحب (^٧) «درة التنزيل» (^٨).
[٥٠] ﴿إِلاّ إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ.﴾
_________
= في تفسير هذه الآية غير ما ذكر. انظر: زاد المسير: ٥/ ١٣٩، تفسير القرطبي: ١٠/ ٣٩٩.
(^١) سورة فصلت: آية: ٥٠.
(^٢) جاء في اللسان: ٩/ ٣٠٧ مادة (كلف) قوله: «كلف الشيء كلفا وكلفة، فهو كلف ومكلّف: لهج به، وكلف بها أشد الكلف أي: أحبها، ورجل مكلاف: محب للنساء».
(^٣) أي: يخفي عليك مساويه، ويصمك عن سماع العذل فيه. انظر مجمع الأمثال: ١/ ١٥٦.
(^٤) أليق: أي أحسن.
(^٥) في الأصل: «أليق» بالياء.
(^٦) في نسخ المخطوط: «سالك».
(^٧) هو محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي (؟ - ٢٤٠ هـ). أبو عبد الله، عالم بالأدب واللغة، شاعر، من تصانيفه: مبادئ اللغة، شرح شواهد كتاب سيبويه، نقد الشعر وغيرها. أخباره في: الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٣٧، معجم الأدباء: ١٨/ ٢١٤، معجم المؤلفين: ١٠/ ٢١١.وكتابه هو: «درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز».وقد أملاه على تلميذه إبراهيم الأردستاني في القلعة الفخرية املاء فكتبه ورواه عنه.
(^٨) انظر درة التنزيل: ٢٨٢.