خصائص سيد العالمين وما له من المناقب العجائب

عشرون ألف درجة ويكتب له عشرون ألف حسنة ويمحو عنه عشرون ألف سيئة ويغرس له عشرون ألف شجرة على شاطئ الكوثر» وفي الحديث طُولٌ ذكَره أبو الربيع سليمان بن سبع السبتي في كتاب الخصائص له والله أعلم بحال هذا الحديث، وفي كتابه هذا أحاديث فيها ما فيها، وفضيلة نبينا - ﷺ - لا شك فيها وخصائصه لا مِرية يَعتَريها، وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «إن الله - ﷿ - أعطاني مَلَكًا يقوم على قبري إذا أنا مت فلا يصلي عليّ عبد إلا قال لي: يا محمد فلان بن فلان يصلي عليك باسمه واسم أبيه فيصلي الله عليه مكانها عشرًا» (١)، وفي حديث آخر أنه قال: «إن لله تعالى ملكًا أعطاه سمع العباد فليس من عبد يصلي عليّ صلاة إلا صلّى الله عليه عشر أمثالها (٢)» (٣)، وعن ابن عباس ﵄ قال: قال أصحاب رسول الله - ﷺ -
الأكابر سمعنا رسول الله - ﷺ - يقول مرارًا: «من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرًا ومن صلى علي عشرًا صلى الله عليه مائةً [مرة] (٤)، ومن صلى علي مائة صلى الله عليه ألفًا، ومن صلى علي ألفًا زاحمت كتفه كتفي على باب الجنة» (٥)، وعن أبي هريرة - ﵁ - عن النبي - ﷺ - أنه قال: «صلوا عليّ فإن تلك زكاة لَكُم وسَلوا لي الوسيلة» قالوا: وما الوسيلة يا رسول الله، قال: «أعلى درجة في الجنة لا يدخلها إلا رجلٌ واحدٌ وأنا أرجو أن أكون ذلك الرجل» (٦)، وعنه أيضًا عن النبي - ﷺ - أنه قال: «من صلى [ق ٨٦/ظ] علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمي في ذلك الكتاب» (٧)، وعن عمر بن الخطاب - ﵁ -
_________
(١) نقله الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ١٦٢) ح ١٧٢٩٢ عن الطبراني، قال الألباني: "حسن". السلسة الصحيحة (٤/ ١٠٤) ح ١٥٣٠.
(٢) في ب "إلا صلى الله عليه عشرًا".
(٣) نقله السيوطي بنحوه عن الطبراني في المعجم الكبير، وقال الألباني: "حسن". انظر: صحيح الجامع الصغير وزياداته (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥) ح ٢١٧٦.
(٤) "مرة" زيادة من ب.
(٥) ذكره السخاوي في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع ص ١١٥، دار الريان للتراث، الجيزة، وقال: "ذكره صاحب الدر لمنظم لكني لم أقف على أصله إلى الآن وأحسبه موضوعًا والله أعلم".
(٦) أخرجه البزار (١٦/ ٢١٨ - ٢١٩) ح ٩٣٧٠.
(٧) ذكره السخاوي في القول البديع ص ٢٤٨، وقال: " رواه الطبراني في الأوسط والخطيب في شرف أصحاب الحديث وابن بشكوال وأبو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات والتيمي في الترغيب بسند ضعيف وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن كثير أنه لا يصح".